Lapsevanemaks olemise tunnused Jaapanis

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 03:53

Naise peamine kohustus on olla ema ja Jaapanis pole kombeks oma kohustusi teistele kaela lükata.

Oleme teile juba öelnud, mida jaapanlastelt õppida. Laenamise kunst, visadus ja isikliku ruumi austamine pole aga kaugeltki kõik rahvusliku iseloomu tunnused, mida sellelt hämmastavalt inimestelt omaks võtta.

Vähem huvitav pole tõusva päikese maa elanike lähenemine laste kasvatamisele. Seda nimetatakse ikujiks. Ja see pole ainult pedagoogiliste meetodite kogum. See on terve filosoofia, mis on suunatud uute põlvkondade harimisele ja koolitamisele.

Ema ja laps on üks

Higi, valu, pisarad … Ja nüüd on sündinud "Päikeselaps". Esimene nutt. Arst lõikab nabanööri hoolikalt läbi. Väike tükk sellest kuivatatakse hiljem ja pannakse karpi, millel on kullatud kirjad – ema nimi ja lapse sünniaeg. Nabanöör kui sümbol ema ja lapse vahelisest nüüd nähtamatust, kuid tugevast ja hävimatust sidemest.

Jaapanis kutsutakse emasid "amae". Selle sõna sügavat tähendust on raske tõlkida ja mõista. Kuid sellest tuletatud tegusõna "amaeru" tähendab "hellitama", "patroneerima".

Juba ammusest ajast on laste kasvatamine Jaapani peres olnud naise kohustus. Muidugi on 21. sajandiks moraal palju muutunud. Kui varem tegeles õiglasem sugupool eranditult majapidamisega, siis kaasaegsed jaapanlannad õpivad, töötavad, reisivad.

Kui naine aga otsustab emaks saada, peab ta sellele täielikult pühenduma. Enne lapse kolmeaastaseks saamist ei julgustata tööle minema. Beebit ei ole hea jätta vanavanemate hoolde. Naise peamine kohustus on olla ema ja Jaapanis pole kombeks oma kohustusi teistele kaela lükata.

Veelgi enam, kuni üheaastased ema ja laps on praktiliselt üks tervik. Kuhu jaapanlanna ka ei läheks, mida iganes ta teeb, laps on alati olemas – rinnal või selja taga. Beebitropid ilmusid riiki juba ammu enne nende levikut läänes ja loomingulised Jaapani disainerid täiustavad neid igal võimalikul viisil, töötades välja spetsiaalseid taskutega ülerõivaid lastele.

Amae on oma lapse vari. Pidev füüsiline ja vaimne kontakt loob vankumatu emaliku autoriteedi. Jaapanlase jaoks pole midagi hullemat, kui oma ema häirida või solvata.

Laps on jumal

Kuni viieaastaseks saamiseni on laps ikuji põhimõtete järgi taevalik. Nad ei keela talle midagi, ei karju tema peale, ei karista. Tema jaoks pole sõnu "ei", "halb", "ohtlik". Laps on oma kognitiivses tegevuses vaba.

Euroopa ja Ameerika lapsevanemate seisukohalt on see eneseupitamine, järeleandmine, täielik kontrolli puudumine. Tegelikult on vanemlik autoriteet Jaapanis palju tugevam kui läänes. Ja kõik sellepärast, et see põhineb isiklikul eeskujul ja tunnetele apelleerimisel.

1994. aastal viidi läbi uuring õpetamis- ja kasvatuskäsitluste erinevuste kohta Jaapanis ja Ameerikas. Teadlane Azuma Hiroshi palus mõlema kultuuri esindajatel koos lapsega püramiidikonstruktori kokku panna. Vaatlemise tulemusena selgus, et jaapanlannad näitasid esmalt, kuidas konstruktsiooni ehitada, ja siis lasid lapsel seda korrata. Kui ta eksis, alustas naine uuesti. Ameerika naised läksid teist teed. Enne ehitamise alustamist selgitasid nad lapsele üksikasjalikult toimingute algoritmi ja alles siis koos temaga (!) ehitasid.

Pedagoogiliste meetodite täheldatud erinevuse põhjal määratles Azuma "hariva" vanemluse tüübi. Jaapanlased manitsevad oma lapsi mitte sõnade, vaid oma tegudega.

Samas õpetatakse last juba väga varakult olema tähelepanelik oma tunnete – enda, ümbritsevate inimeste ja isegi esemete suhtes. Väikest naljameest kuuma tassi juurest minema ei aeta, aga kui ta end ära põletab, palub ama temalt andestust. Unustamata mainida valu, mida lapse lööve talle põhjustas.

Teine näide: ärahellitatud laps lõhub oma lemmikkirjutusmasinat. Mida teeb sel juhul ameeriklane või eurooplane? Tõenäoliselt võtab ta mänguasja ja loeb märget selle kohta, kui raske oli selle ostmine. Jaapanlanna ei tee midagi. Ta ütleb ainult: "Sa teed talle haiget."

Seega võivad alla viieaastased lapsed Jaapanis ametlikult kõike teha. Nii kujuneb nende mõtetes kujutlus "ma olen hea", mis hiljem muutub "ma olen haritud ja armastan oma vanemaid".

Laps on ori

Viieaastaselt seisab laps silmitsi "karmi reaalsusega": ta langeb rangete reeglite ja piirangute alla, mida ei saa eirata.

Fakt on see, et jaapanlased on juba ammusest ajast kaldunud kogukondlikkuse kontseptsiooni poole. Looduslikud, klimaatilised ja majanduslikud tingimused sundisid inimesi elama ja töötama käsikäes. Vaid vastastikune abi ja omakasupüüdmatu teenimine ühise eesmärgi nimel tagas riisisaagi, mis tähendab hästi toidetud elu. See seletab nii kõrgelt arenenud syudan isiki (rühmateadvus) kui ka IE süsteemi (patriarhaalne perekonnastruktuur). Avalik huvi on esmatähtis. Inimene on keerulises mehhanismis hammasratas. Kui sa pole leidnud oma kohta inimeste seas, oled sa heidik.

Seetõttu õpetatakse täiskasvanud lapsi rühma kuuluma: "Kui sa nii käitud, siis nad naeravad su üle." Jaapanlase jaoks pole midagi hullemat kui sotsiaalne võõrandumine ja lapsed harjuvad kiiresti individuaalsete isekate motiivide ohverdamisega.

Õpetaja (ja nad, muide, muutuvad pidevalt) ei täida lasteaias või spetsiaalses ettevalmistuskoolis mitte õpetaja, vaid koordinaatori rolli. Tema pedagoogiliste meetodite arsenalis on näiteks käitumise järelevalve volituste delegeerimine. Jaoskondlastele ülesandeid andes jagab õpetaja need rühmadesse, selgitades, et pole vaja mitte ainult oma osa hästi teha, vaid ka kamraade järgida. Jaapani laste lemmiktegevused on võistkondlikud spordimängud, teatejooksud, koorilaul.

Ka kiindumus emasse aitab järgida "paki seadusi". Lõppude lõpuks, kui rikute üldtunnustatud norme, on amae väga ärritunud. See pole häbi tema, vaid tema nime pärast.

Seega õpib laps järgmise 10 eluaasta jooksul olema osa mikrorühmadest, töötama harmooniliselt meeskonnas. Nii kujuneb tema rühmateadvus ja sotsiaalne vastutus.

Laps on võrdne

15. eluaastaks peetakse last praktiliselt väljakujunenud isiksuseks. Sellele järgneb lühike mässu ja enesemääratlemise etapp, mis aga harva õõnestavad kahel eelneval perioodil rajatud vundamenti.

Ikuji on ebatavaline ja isegi paradoksaalne haridussüsteem. Vähemalt meie euroopaliku arusaama järgi. Seda on aga testitud sajandeid ja see aitab kasvatada oma riigi distsiplineeritud ja seaduskuulekaid kodanikke.

Kas see lähenemine on teie arvates kodumaise tegelikkuse jaoks vastuvõetav? Võib-olla olete oma laste kasvatamisel proovinud mõnda Ikuji põhimõtet? Rääkige meile oma kogemusest.