5 asja, mida küünilistelt filosoofidelt õppida

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 03:53

Radikaalne minimalism, karastamine ja emantsipatsioon Vana-Kreeka moodi.

Vana-Kreekas oli piisavalt õpetusi, mis on aktuaalsed ka tänapäeval. Küünikud paistsid aga õilsate stoikute ja elulembeste epikuurlaste taustal silma selle poolest, et seadsid kahtluse alla sotsiaalsed alused. Selle mõte ei olnud lihtsas huligaansuses, vaid sisemise vabaduse saavutamises ja tänu sellele asjadest arusaamisele lähemale jõudmises.

Sõna "küünik" tuleb Kinosargi gümnaasiumi nimest, mis tähendab "valget koera". Õpetus viitab tõesti sellele, et peate elama "nagu koer". Aga mitte ainult kuskil magada, jääke süüa ja nurruda (kuigi kõik küünikud vahel ka seda tegid), vaid olge julge ja põhimõtetele truu.

Küünikuid huvitas kõrgteooria asemel pigem igapäevaelu eetika ja inimese koht maailmas. Seetõttu pidid õpilased küüniliste ideede mõistmiseks kinnitama neid oma eluviisiga – erinevate hinge vabastavate praktikate kaudu. Kõik ei pidanud vastu. Liiga alandlik ja mitte piisavalt karastatud põgenes.

Seda oli küünilistel õpetajatel pakkuda neile, kes soovisid oma filosoofiat omaks võtta.

1. Ära kiindu kohtadesse

Mõte hüpoteegiga kodu osta tundub küünikutele naeruväärne. Nad ise reisisid palju ja ööbisid erinevates kohtades. Äärmusliku isemajandamise ideaali nimetati autarhiaks – see tähendab olukorda, kus sõltuvus välistest asjaoludest on minimaalne. Samas ei räägi me reaalsusest põgenemisest ja mitte "elevandiluust lossist". Jätkates Sokratese traditsiooni, kes ilmus harva ka "pestuna ja sandaalides", uskusid küünikud, et ühiskonnast eemalduv mõtleja suudab seda paremini näha ja mõista.

Esimene küünikutest, Antisthenes, populariseeris oma järgijate seas mantli, saua ja seljakoti. Need esemed võimaldasid iga ilmaga teedel ekselda, vaenlasi tõrjuda ja toitu hoiustada. Ja kuulsaim küünik Diogenes of Sinop mõistis rändava elustiili võlu, kui nägi mööda jooksmas hiirt, kes ei hoolinud voodist, ei kartnud pimedat ega muretsenud, kus ta homme sööb. Sellest ajast peale eksles ka Diogenes ja magas pooleks volditud mantlil.

Tänapäeva aastatuhanded ei soovi kinnisvara ja uusi autosid osta (automüüjatelt, see on murettekitav). Paljud üürikorterid on palju toredamad, sest vajadusel saab lihtsalt teise kohta kolida. Ja takso või jalgratas on keskkonnasõbralikum alternatiiv oma autole. Tõsi, reisides võib autot vaja minna, kuid selleks saab selle alati rentida.

Kui enne oli oma kodu omamine ja “väljakolimine” edu ja jõukuse eelduseks, siis tänapäeval see enam nii ei ole, vaid hinnatakse liikuvust. Üsna küünikute ideaalides.

2. Ära sõltu materiaalsetest väärtustest

Aja jooksul leidis Diogenes siiski enam-vähem alalise kodu Metroonis (Cybele templis). Vastupidiselt levinud arvamusele polnud see tünn. Vanad kreeklased ei valmistanud velgedega kinnitatud puidust tünne ning eelistasid veini, teravilja ja õli hoiustada savinõudes. Just nii suures anumas - pithos - asus elama Diogenes, kellel oli kogu elu minimaalselt isiklikke asju.

Diogenes ütles, et kui ta näeb valitsejaid, arste või filosoofe, tundub talle, et inimene on kõige intelligentsem elusolend, aga kui ta kohtab unenägude tõlgendajaid, ennustajaid või inimesi, kes neid usuvad, aga ka neid, kes uhkeldavad kuulsuse või rikkusega., siis talle tundub, et miski ei saa olla lollim kui inimene.

Diogenes Laertius "Kuulsate filosoofide õpetuste ja ütluste elust"

Kinik Cratet, kes oli väidetavalt Diogenese õpilane, pani materiaalse rikkuse kohta kokku järgmised read: „Kõik, mida ma õppisin hästi, mõeldes ja kuuletudes Muusale, sai minu omaks; ja asjata on koguda muud rikkust."

Kui pithos elamine käib sulle üle jõu, võid minimalismi põhimõtetega lähemalt tutvuda. Proovige alustada asjade rikkumistest ja teadlikust ostlemisest. Tõenäoliselt on paljud asjad, mis tunduvad vajalikud, tegelikult tühikaal ja spontaanselt ostetu lihtsalt liitub sellega.

3. Tugevdada keha ja vaimu

Autonoomseks saamiseks ja rändava elustiili järgimiseks oli vaja teatud temperamenti. Küünikud uskusid, et enesepiiramine tugevdab vaimu, muutes inimese tugevamaks. Seetõttu ei loobunud nad mitte ainult mugavusest, vaid otsisid pidevalt uusi raskusi. Ja nad olid siiralt õnnelikud, kui mõistsid, et lihtsus on veelgi suurem. Küünikud nimetasid sellist karmi suhtumist endasse askeesiks.

Kord, nähes last oma peopesast vett joomas, viskas Diogenes oma kausi minema. Et tagasilükkamisega harjuda, palus ta kujudelt almust. Ja keha karastamiseks kõndis ta paljajalu, sealhulgas lumes.

Enesepiinamises ei jäänud jüngrid temast maha. Koomiksipoeet Philemon kirjutas Cratetose kohta, et ta on "talvel kotiriides riietatud (jämedad linased riided. - Autori märkus) ja suvel rändab, paksu kuube mähituna".

Paljud inimesed pöörduvad askeesi poole ka tänapäeval ja seda ei pea seostama religioossete tavadega. Mõne jaoks on see viis tahtejõu arendamiseks, tugevamaks saamiseks ja peamisele keskendumiseks. Ilmselt põhjendas Pavel Durov midagi sellist. Mõni aeg tagasi teatas ta, et on jäävees ujumise üle läinud ajutisele toidust keeldumisele, sest "paastumine parandab mõtte selgust".

Külma vette ronimine või söömise lõpetamine ei ole tahtejõu kasvatamiseks vajalik. Piisab teadveloleku arendamisest: see võimaldab teil teha teadlikke otsuseid, kui olete silmitsi mingi kiusatusega. Ühekordsed ekstreemsed teod võivad kauaks meelde jääda, kuid süstemaatilised ja regulaarsed harjutused, isegi kui mitte liiga kangelaslikud, aitavad rohkem kaasa keha ja vaimu märgatavale tugevnemisele. Mõnikord on hea harjumuse juurutamine raskem kui jääauku hüppamine.

4. Ära karda võimude ja võimude poolehoidu

Paljud teavad lugu, kuidas Aleksander Suur tuli Diogenesele külla ja ütles, et ta võib kõike küsida. Filosoof küsis tõesti, ilma igasuguse aukartuseta, vastates komandörile: "Ära blokeeri minu eest päikest." (See anekdoot on tõenäoliselt hilise päritoluga, kuid seda hoitakse üsna küünilises vaimus.)

See jõudis küünikutelt mitte ainult võimudele, vaid ka teistele filosoofidele. Antisthenes ja Diogenes mõnitasid avalikult Kreeka suurimat mõtlejat Platonit, kritiseerides teda ideeõpetuse pärast, mida peeti liiga abstraktseks ja elukaugeks. Lisaks pidasid küünikud Platonit üleolevaks ja üleolevaks, mistõttu ei läinud nad platooni koolkonnast naljata mööda.

Kord tõi Diogenes sinna kitkutud kuke, et näidata Platoni definitsiooni ebapiisavust "inimene on kahe jalaga ja sulgedeta loom". Teine kord pakkus ta Platonile kuivatatud viigimarju sõnadega "võite võtta". Kui ta viigimarja tõesti võttis ja sõi, oli ta nördinud: "Ma ütlesin, et võite võtta ja mitte süüa." Ja ühel vastuvõtul Platoni majas hakkas Diogenes meistri vaipu tallata sõnadega: "Ma tallan Platoni edevust."

Ametkondadega otse vaidlemine ei ole alati võimalik ja mitte igas olukorras: mõnikord võib see olla liiga kulukas. Aga mida täpselt saab teha, on loobuda enesetsensuurist – ehk lõpetada enda piiramine tegudes ja tahteavaldustes juba enne seda, kui see päriselt ära keelatakse.

See võimaldab teatud probleemide üle avalikult arutada, selle asemel et neid maha vaikida.

Lisaks ei tohiks püüda võimudele poolehoidu tõmmata – pole vahet, kas tegemist on ülemuse või ettevõtte mitteametliku juhiga. Teie tõelised teened ja isiklik väärikus on igal juhul märgatavad, kuid kohmetu käitumine ei värvita kedagi.

5. Keeldu konventsioon

Kiniks hämmastas kaaskodanikke regulaarselt veidrate tegude või avalikes kohtades ebaadekvaatse käitumisega. Nende sõnavõttude mõte oli näidata reeglite suhtelisust, ületada hirm korrast ära ja suunata tähelepanu fookus välistelt detailidelt vaimu- ja hingeelule.

Mainitakse, kuidas küünik Cratet sundis oma õpilast Kitise Zenonit läätsehautisega läbi Ateena kõndima ning kui ta nägi, et tal on piinlik ja üritas oma koormat varjata, lõhkus ta koos kambaga poti täielikult. Hautisest läbimärg Zeno tormas jooksma ja Cratet hüüdis talle järele: „Miks sa jooksed? Lõppude lõpuks pole teiega midagi kohutavat juhtunud!" Aja jooksul, suutmata selliseid katsumusi vastu pidada, lahkus Zenon, kes, nagu Diogenes Laertes kirjutab, "kogu oma filosoofiast kinnipidamisest hoolimata oli liiga tagasihoidlik", lahkus küünikutest ja asutas stoikute koolkonna. Seal õpetati ka enesepiiramist, kuid ilma katsumuste ja esinemisteta.

Kord andis Diogenes kala mehele, kes tahtis filosoofiat õppida, ja käskis tal sellega valmis järgneda. Kui ta kala viskas ja lahkus, naeris Diogenes: "Meie sõpruse hävitas kala!"

Diogenese järgi lahutab enamikku inimesi hullust vaid üks sõrm. Lõppude lõpuks, kui keegi hakkab kõigele näitama keskmise sõrmega, arvab ta, et ta on mõistuse kaotanud, ja kui nimetissõrmega, siis on see asjade järjekorras. Nüüd on meie maailmas palju vähem konventsioone kui Kreeka polises, kus elu oli väga reguleeritud. Samas on tänapäeval piisavalt palju väljaütlemata reegleid, mida meil on piinlik rikkuda.

Näiteks peetakse normaalseks inimest, kes läheb kontorihoone hoovi sigaretti tõmbama või telefoniga rääkima. Ja see, kes otsustab mõne minuti lihtsalt seista ja vaikselt seina vahtida, tundub imelik. Seetõttu peavad paljud selleks, et oma mõtetega üksi olla ja oma pead tühjaks laadida, teesklema, et on mingisugune amet.

Püüdke sellises olukorras mitte millegi taha peitu pugeda. Tõenäoliselt ei kommenteeri täiskasvanud seda endiselt. Kuid Diogenesel oleks teie üle hea meel.