"Me oleme tegusõna, mitte nimisõna": miks tasub enesehinnangust loobuda enesekaastunde kasuks

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 03:53

Endale empaatia tundmine on palju olulisem kui enda armastamine.

Dr Christine Neffi uuringud on näidanud, et inimesed, kes tunnevad kaastunnet enda ja oma puudujääkide suhtes, on õnnelikumad kui need, kes on altid enesehinnangule. Just sellisele suhtumisele iseendasse on pühendatud tema raamat "Enesekaastunne", mis ilmus hiljuti vene keeles kirjastuses "MIF". Lifehacker avaldab katkendi 7. peatükist.

Tingimuslik enesehinnangu tunne

"Tingimuslik enesehinnangu tunne" on termin, mida psühholoogid kasutavad enesehinnangu tähistamiseks, mis sõltub edust / ebaõnnestumisest, heakskiidust / umbusaldamisest. Määratlenud Jennifer Crocker jt, "Self-Worthi eeldused kolledži üliõpilastele: teooria ja mõõtmine", Journal of Personality and Social Psychology 85 (2003): 894–908. Mitmed tegurid, mis sageli mõjutavad enesehinnangut, nagu isiklik atraktiivsus, teiste heakskiit, teistega konkureerimine, tööl/koolis hästi toime tulemine, pere toetus, subjektiivne tunne oma voorusest ja isegi Jumala armastuse mõõde. Inimesed erinevad selle poolest, kui palju nende enesehinnang sõltub heakskiidu määrast erinevates valdkondades. Mõned inimesed panevad kõik ühele kaardile – näiteks isikliku atraktiivsuse; teised püüavad end kõiges hästi näidata. Uuringud näitavad Jennifer Crockeri, Samuel R. Sommersi ja Riia K. Luhtaneni raamatut „Lootused purunesid ja unistused täitusid: eneseväärikus ja ülikooli sisseastumine”, Isiksuse ja sotsiaalpsühholoogia bülletään 28 (2002): 1275–1286.: Mida rohkem sõltub inimese enesehinnang õnnestumisest teatud valdkondades, seda õnnetumalt tunneb ta end nendes valdkondades ebaõnnestudes.

Tingimusliku enesehinnanguga inimene võib tunda, nagu oleks ta autos hoolimatu juhi, härra Kärnkonnaga. Härra Kärnkonn on tegelane 1996. aasta Disney filmis "Tuul pajudes", mis põhineb samanimelisel raamatul. USA-s ilmus film pealkirja all "Mr. Toad's Crazy Ride" ning ühes Ameerika Disneylandis on samanimeline atraktsioon, mis meenutab rullnokka. - Ligikaudu per.: tema meeleolu on allutatud järskudele muutustele, vägivaldne lust asendub koheselt puhta depressiooniga.

Oletame, et olete turundaja ja teie enesehinnang sõltub sellest, kui edukas te olete. Kui sind kuulutatakse kuu parimaks töötajaks, tunned end kuningana ja kui selgub, et su igakuised müüginäitajad pole üle keskmise, muutud kohe kerjuseks. Oletame nüüd, et austad ennast enam-vähem olenevalt sellest, kui palju sa teistele meeldid. Komplimenti saades tunnete end seitsmendas taevas, kuid põrute muda kohe, kui keegi teid ignoreerib või, mis veelgi hullem, kritiseerib.

Kunagi sain oma tunnete kohaselt tohutu komplimendi ja samal ajal hävitavalt kritiseeriti. Mina ja Rupert, kes olime lapsepõlvest peale kirglik ratsutaja, otsustasime ratsutama minna ja talli pidavat eakat hispaanlasest treenerit tõmbas ilmselgelt mu vahemereline välimus. Soovides näidata galantsust, tegi ta mulle enda arvates kõrgeima komplimendi: “Sa oled oi-oi-väga ilus. Ärge kunagi raseerige oma vurrud. Ma ei teadnud, mida teha: naerda, lüüa teda, langetada kurbuses pea või öelda aitäh. (Leppisin esimese ja viimase variandiga, aga mõtlesin tõsiselt kahele teisele!) Rupert naeris sel ajal nii kõvasti, et ei osanud lihtsalt midagi öelda.

Paradoksaalsel kombel on ebaõnnestumise suhtes kõige haavatavamad inimesed, kes paistavad silma valdkondades, mis mõjutavad nende enesehinnangut. A-klassi õpilane tunneb end muserdatud, kui ta saab eksamil midagi madalamat kui "A", samas kui õpilane, kes on harjunud

kindlale D-le tunneb ta end õndsuse tipul, olles suutnud teenida "C". Mida kõrgemale ronid, seda valusam on kukkumine.

Tingimuslik enesehinnang tekitab muuhulgas sõltuvust ja seda on raske murda. Me naudime kohest enesehinnangu tõusu nii väga, et tahame saada komplimente ja võita konkursse ikka ja jälle. Meie

koguaeg ajame seda kõrget taga, aga nagu narkootikumide ja alkoholi puhul ikka, kaotame tasapisi oma tundlikkuse ja vajame aina rohkem, et "löökida". Psühholoogid viitavad Philip Brickmani ja Donald Campbelli raamatule "Hedonic Relativism and Planning the Good Society" Adaptation Level Theory: A Symposium, toim. Mortimer H. Apley (New York: Academic Press, 1971), 287-302. seda suundumust nimetatakse "hedonistlikuks jooksulindiks" ("hedonistlik" - seostatakse naudingu ihaga), kõrvutades õnneotsinguid jooksulindil jooksva inimesega, kes peab pidevalt pingutama, et lihtsalt samas kohas püsida.

Soov pidevalt tõestada oma sitkust aladel, millest sõltub inimese enesehinnang, võib pöörduda tema vastu. Kui tahad maratoni võita peamiselt selleks, et end hästi tunda, siis mis saab sinu armastusest jooksmise vastu? Te teete seda mitte sellepärast, et see teile meeldib, vaid selleks, et saada tasu - kõrget enesehinnangut. Seetõttu suureneb tõenäosus, et loobute võistluste võitmise lõpetamisest. Delfiin hüppab üle leegitseva rõnga lihtsalt maiuse pärast, kala pärast. Aga kui maiust ei anta (kui su enesehinnang, mille nimel annad endast parima), lõpetab hüppamise, siis delfiin ei hüppa.

Jeanie armastas klassikalist klaverit ja hakkas mängima õppima, kui ta oli vaid nelja-aastane. Klaver oli tema elu peamine rõõmuallikas, see kandis teda alati maale, kus valitses rahu ja ilu. Kuid teismelisena hakkas ema teda klaverivõistlustele tirima. Ja äkki muusika lõppes. Kuna Gini tärkav eneseteadlikkus oli nii tihedalt seotud “hea” pianisti rolliga, oli tema (ja ta ema) jaoks väga oluline, milline koht – esimene, teine või kolmas – konkursil. Ja kui ta auhinda ei võtnud, tundis ta end täiesti väärtusetuna. Mida rohkem Jeanie püüdis hästi mängida, seda kehvemini ta esines, sest ta mõtles rohkem võistlusele kui muusikale. Kolledži astumise ajaks oli Jeanie klaverist täielikult loobunud. Ta ei saanud temast enam mingit rõõmu. Selliseid lugusid räägivad sageli nii artistid kui ka sportlased.

Kui enesehinnang hakkab sõltuma ainult näitajatest, tundub see, mis varem oli suurim rõõm, juba puhas kurnav töö ja nauding muutub valuks.

Piirkonna kaart ei ole ala ise

Inimestele on antud võime eneserefleksiooniks ja endast ettekujutuse kujundamiseks, kuid me ajame need mõtted ja ideed kergesti segi tegelikkusega. Justkui asendame Cézanne'i natüürmordi puuviljavaasi ehtsa puuviljaga, ajame segamini värviga kaetud lõuendi, millel on kujutatud ehtsad õunad, pirnid ja apelsinid, ning oleme ärritunud, kui avastame, et me ei saa neid süüa. Meie minapilt ei ole loomulikult meie tegelik mina. See on lihtsalt pilt – mõnikord tõeline, kuid sagedamini väga ebatäpne portree meie tavapärastest mõtetest, emotsioonidest ja tegudest. Ja paraku ei anna need laiad jooned, millega meie minapilt on kirjutatud, isegi ligikaudselt edasi meie tegeliku "mina" keerukust, rafineeritust ja hämmastavat olemust.

Sellegipoolest oleme oma vaimse kuvandiga nii tugevalt samastatud, et mõnikord tundub meile, et meie elu sõltub sellest, kas saame positiivse või negatiivse autoportree. Alateadvuse tasandil arutleme nii: kui minu pilt, mille ma endale joonistan, on täiuslik ja ihaldusväärne, siis ma olen täiuslik ja ihaldusväärne ning seetõttu aktsepteerivad teised mind, mitte ei lükka mind tagasi. Kui pildil, mille ma endale maalin, on vigu ja tõrjumisi, siis olen ma väärtusetu ja nad lükkavad mu tagasi ja välja.

Tavaliselt on meie mõtted sellistel teemadel valgeks või mustaks värvitud: kas ma olen üleni imeline (phew! Ohkake) või olen üleni kohutav (ja võite iseendast loobuda). Seetõttu tajutakse igasugust ohtu meie minapildile alateadlikult reaalse ohuna ja me reageerime sellele oma elu kaitsva sõduri sihikindlusega.

Me klammerdume oma enesehinnangu külge, nagu oleks see täispuhutav parv, mis meid päästab – või vähemalt säilitab pinnal vajaliku positiivse enesetunde –, kuid selgub, et parves haigutab auk ja õhk on sellest välja vilistades.

Tegelikult on kõik nii: mõnikord näitame välja häid omadusi, mõnikord aga halbu. Mõnikord teeme kasulikke, produktiivseid asju ja mõnikord asju, mis on kahjulikud ja ebapiisavad. Kuid need omadused ja teod ei määra meid üldse. Oleme tegusõna, mitte nimisõna; protsess, mitte fikseeritud asi. Meie – muutuvate, liikuvate olendite – käitumine varieerub sõltuvalt ajast, asjaoludest, meeleolust, keskkonnast. Tihti aga unustame selle ära ja jätkame end lakkamatult piitsutades, kõrget enesehinnangut – seda tabamatut Püha Graali – taga ajades, püüdes lõpuks leida kõigutamatut kasti kirjaga "hea" ja end sellesse kindlalt suruda.

Ohverdades end täitmatule enesehinnangu jumalusele, vahetame lõputult paljastava elu koos selle imede ja saladustega steriilse polaroidse pildi vastu. Selle asemel, et nautida oma kogemuste rikkust ja keerukust – rõõmu ja valu, armastust ja viha, kirge, triumfe ja tragöödiaid – püüame minevikukogemusi jäädvustada ja kokku võtta läbi äärmiselt lihtsustatud enesekontseptsiooni analüüsi. Kuid need hinnangud on tegelikult vaid mõtted ja enamasti on need valed. Vajadus subjektiivse üleoleku järele sunnib meid keskenduma ka oma erinevustele teistest, mitte suhetele nendega, mistõttu tunneme end lõpuks üksikuna, eraldatuna ja ebakindlana. Nii et kas see on seda väärt?

Enesekaastunne versus enesehinnang

Püüame end austada oma hinnangute ja hinnangute põhjal, aga mis siis, kui positiivsetel tunnetel enda vastu on hoopis teine allikas? Mis siis, kui need tulevad südamest, mitte mõistusest?

Enesekaastunne ei seisne meie väärtuse ja olemuse määratlemises ja fikseerimises. See pole mõte, silt ega otsus

ja mitte hindamine. Ei, enesekaastunne on viis toime tulla selle saladusega, mis me oleme. Selle asemel, et manipuleerida oma minapildiga nii, et see oleks alati seeditav, tunnistame kaastundega enda vastu, et kõigil inimestel on

ning tugevused ja nõrkused. Selle asemel, et takerduda enda otsustamisse ja hindamisse, muutume tähelepanelikuks hetkekogemuste suhtes, mõistes, et need on muutlikud, püsimatud.

Edu ja ebaõnnestumised tulevad ja lähevad – need ei määratle meid ega meie väärtust. Need on vaid osa eluprotsessist.

Võib-olla püüab mõistus meid veenda vastupidises, kuid süda teab, et meie tõeline väärtus on teadvusel olemise põhikogemuses, mis on võimeline tunnetama ja tajuma.

See tähendab, et erinevalt kõrgest enesehinnangust ei sõltu enesekaastundega kaasnevad head tunded sellest, kas inimene peab end eriliseks ja keskmisest kõrgemaks ning kas ta on oma kõrge eesmärgi saavutanud. Need head tunded tekivad enda eest hoolitsemise tulemusena, nii habras ja ebatäiuslik ja samas ilus. Selle asemel, et vastandada end teistele inimestele, mängida lõputult võrdlustega, näeme, kuidas oleme nendega sarnased ning tänu sellele tunneme end nendega seotuna ja terviklikuna.

Samas ei kao meeldivad aistingud, mida enesekaastunne annab, kui teeme vigu või midagi läheb valesti. Vastupidi, enesekaastunne hakkab toimima just seal, kus meie enesehinnang meid alt veab – kui me ebaõnnestume ja tunneme

ise madalamad. Kui enesehinnang, see meie kapriisne kujutlusvõime, jätab meid saatuse meelevalda, siis kõikehõlmav enesekaastunne ootab kannatlikult, et temaga tegeldakse, on see alati käepärast.

Võib-olla küsivad skeptikud: mida ütlevad uurimistulemused? Teadlaste peamine järeldus on, et enesekaastunne, vastavalt

Ilmselt on sellel samad eelised kui kõrgel enesehinnangul, kuid sellel pole käegakatsutavaid puudusi.

Esimene asi, mida tuleb teada, on see, et enesekaastunne ja kõrge enesehinnang käivad käsikäes. Kui olete enda vastu kaastundlik, on teil tavaliselt kõrgem enesehinnang kui siis, kui te end lõputult kritiseerite.

Lisaks vähendab enesekaastunne, nagu ka kõrge enesehinnang, ärevust ja depressiivseid tundeid ning soodustab rõõmu, optimismi ja positiivseid emotsioone. Samas on enesekaastundel selged eelised kõrge enesehinnangu ees juhtudel, kui midagi läheb valesti või ego tunneb end ohustatuna.

Mina ja mu kolleegid viisime näiteks läbi Kristin D. Neffi, Stephanie S. Rude'i ja Kristin L. Kirkpatricku "An Examination of Self-Compassion in Relation to Positive Psychological Functioning and Personality Traits", Journal of Research in Personality 41 (2007): 908-916. selline eksperiment õpilaste osavõtul: esmalt paluti neil täita spetsiaalne küsimustik, et teha kindlaks nende enesekaastunde ja enesehinnangu tase. Edasi oli keerulisem. Neil paluti läbida näidisintervjuu, nagu siis, kui nad tööle võtsid, et "hinnata oma intervjueerimisoskusi". Paljude õpilaste jaoks ajab taoliste intervjuude väljavaade närviliseks, eriti kui arvestada tõsiasja, et varsti peavad nad ka tegelikult tööle hakkama. Katse käigus paluti õpilastel kirjalikult vastata hirmutavale, kuid vältimatule küsimusele: "Palun kirjeldage oma peamist viga." Seejärel paluti neil rääkida, kui rahulikult nad kogu protseduuri võtsid.

Selgus, et osalejate enesekaastunde taseme (kuid mitte nende enesehinnangu taseme) järgi saab ennustada nende ärevuse taset. Enesekaastundlikud õpilased olid vähem piinlikud ja närvilised kui need, kes ise kaastunnet üles ei näidanud, arvatavasti seetõttu, et esimesed võisid kergesti oma nõrkusi tunnistada ja neist rääkida. Kõrge enesehinnanguga õpilased seevastu olid sama mures kui madala enesehinnanguga õpilased, sest vajadus oma puuduste üle arutleda viis nad tasakaalust välja.

Huvitav on ka see, et enesele kaastundlikud osalejad kasutasid oma nõrkuste kirjeldamisel harvemini asesõna "mina" ja sagedamini - "meie". Lisaks mainisid nad oma vastustes tõenäolisemalt sõpru, perekonda ja teisi. See viitab sellele, et seotuse tunne, mis on lahutamatu enesekaastundest, mängib ärevuse vastu võitlemisel olulist rolli.

Mark R. Leary jt soovitatud teine katse „Enesekaastunne ja reaktsioonid ebameeldivatele enesega seotud sündmustele: lahkelt kohtlemise tagajärjed“, Journal of Personality and Social Psychology, 92 (2007): 887–904. Osalejad kujutavad end ette potentsiaalselt täbarasse olukorda: näiteks olete spordimeeskonna liige, kes kaotab olulise matši või mängite näidendis ja unustate sõnad. Kuidas osaleja end tunneks, kui see temaga juhtuks? Osalejad, kes ilmutasid enda vastu kaastunnet, väitsid harvemini, et tunnevad end alandatuna ja alaväärsena ning võtavad kõike südamesse. Nende sõnul võtaksid nad seda olukorda rahulikult ja ütleksid endale näiteks: "Kõik istuvad aeg-ajalt lompis" või "Üldiselt pole see nii oluline." Kõrgest enesehinnangust ei olnud vahepeal suurt abi. Nii kõrge kui ka madala enesehinnanguga osalejatel tekkisid võrdselt sellised mõtted nagu "Milline luuser ma olen" või "Ma soovin, et ma sureksin". Ja jälle selgub, et raskel ajal pole kõrgest enesehinnangust enamasti kasu.

Teises uuringus osalejatel paluti salvestada videosõnum, milles nad pidid end tutvustama ja endast rääkima. Seejärel öeldi, et teine inimene vaatab iga pöördumise üle ja annab oma tagasiside – kui palju osaleja talle siira, sõbraliku, intelligentse, meeldiva ja täiskasvanulikuna tundus (arvustused olid muidugi puhas väljamõeldis). Pooled osalejad said positiivse hinnangu, pooled olid neutraalsed. Enesekaaslikud osalejad olid suures osas ükskõiksed, kas nad said positiivse või neutraalse vastuse ning mõlemal juhul ütlesid nad kohe, et tagasiside on nende isiksusega kooskõlas.

Kõrge enesehinnanguga inimesed kippusid aga ärrituma, kui said neutraalse vastuse ("Mis? Kas ma olen lihtsalt keskpärane?"). Samuti eitasid nad sagedamini, et neutraalne reaktsioon vastaks nende isikuomadustele ("No muidugi, see kõik on sellepärast, et inimene, kes mu videot vaatas, on täielik idioot!"). See viitab sellele, et enesele kaastundlikud inimesed suudavad end paremini aktsepteerida, hoolimata sellest, kui palju teised neid kiidavad. Kui enesehinnang tõuseb kõrgele vaid heade arvustuste korral ja paneb vahel hiilima ja tegema sobimatuid tegusid, siis kui ta mõistab, et võib enda kohta kuulda ebameeldivat tõde.

Hiljuti uurisime kolleeg Rus Wonkiga Kristin D. Neffi ja Roos Vonki raamatut „Self-Compassion Versus Global Self-Steem: Two Different Ways of Relating to Self”, Journal of Personality 77 (2009): 23–50. enesekaastunde eelised kõrge enesehinnangu ees, kutsudes eksperimendis osalema üle kolme tuhande inimese erinevatelt ametitelt ja erinevatelt ühiskonnakihtidelt (tegemist on seni suurima selleteemalise uuringuga).

Alguses hindasime osalejate positiivse suhtumise stabiilsust oma “minasse” teatud perioodi jooksul. Kas need tunded võnguvad üles-alla nagu jojo või jäävad need suhteliselt muutumatuks? Hüpoteesisime, et kõrge enesehinnangu poole püüdlevate inimeste enesehinnang on suhteliselt ebastabiilne, kuna enesehinnang kipub langema, kui kõik on

ei lähe nii hästi kui tahaks. Teisest küljest, kuna enesekaastunne toimib ühtviisi hästi nii headel kui ka halbadel aegadel, eeldasime, et enesekaastundega seotud enesehinnang on stabiilsem.

Oma eelduste kontrollimiseks palusime osalejatel teatada, kuidas nad praegu endasse suhtuvad – näiteks "ma tunnen, et olen teistest halvem" või "olen endaga rahul" ja nii edasi kaheksa kuu jooksul kaksteist korda.. Seejärel arvutasime välja, kuidas osaleja üldine enesekaastunde ja enesehinnangu tase ennustas enesehinnangu stabiilsust kontrollperioodi jooksul. Ootuspäraselt seostus enesekaastunne selgemini enesehinnangu vastupidavuse ja järjepidevusega kui enesehinnanguga. Samuti leidis kinnitust, et enesekaastunne, väiksem kui enesehinnang, sõltub konkreetsetest asjaoludest – teiste heakskiit, võistluse tulemus või subjektiivne atraktiivsus. Kui inimene austab iseennast lihtsalt sellepärast, et ta on inimene ja on oma olemuselt austust väärt – olenemata sellest, kas ta saavutab oma ideaali või mitte, muutub see tunne palju püsivamaks.

Samuti avastasime, et võrreldes ennast hindavate inimestega võrdlevad ennast kaastundlikud inimesed vähem teistega ja tunnevad vähem vajadust kellelegi nende tajutava hooletuse eest tagasi maksta.

Enda kaastundlikul inimesel on vähem väljendunud "vajadus kognitiivse kindluse järele" – nii määratlevad psühholoogid inimese vajadust tunnistada oma vaieldamatut õiglust. Inimesed, kelle enesehinnang sõltub nende endi üleoleku ja eksimatuse tundest, kipuvad muutuma vihaseks ja kaitseks, kui nende staatus on ohus. Need, kes aktsepteerivad mõistvalt oma ebatäiuslikkust, ei pea oma ego kaitsmiseks järgima neid ebatervislikke käitumisviise. Üks meie katse kõige silmatorkavamaid leide on see, et kõrge enesehinnanguga inimesed on palju nartsissistlikumad kui madala enesehinnanguga inimesed. Samas pole enesekaastundel nartsissismiga absoluutselt mingit pistmist. (Samuti ei täheldatud pöördvõrdelist seost, sest isegi enesekaastunde puudumisel ei ilmne inimestel nartsissistlikke kalduvusi.)

Christine Neff on Austini Texase ülikooli inimarengu, kultuuri ja hariduspsühholoogia osakonna abiprofessor, doktorikraadi omanik ja maailma juhtiv enesekaastunde ekspert. Oma raamatus toob ta välja kolm enesekaastunde komponenti: tähelepanelikkus, enesesõbralikkus ja enda nägemine kogukonna osana. Saad teada, miks enesekaastunne on olulisem kui enda armastamine, ning õpid ennast toetama nii, nagu toetaksid lähedast sõpra. Enesekaaslikkus sisaldab ka praktilisi harjutusi ja lugusid, mis aitavad teil end paremini tunda.