Miks Tähesõdade ja Tallede vaikuse vaatamine teeb meist head inimesed?

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 03:53

Miks on muinasjutud ja lood täis nii vastikuid tegelasi, et kaotame pea nende vastu armastusest ja vihkamisest? See küsimus on kirjandusteadlasi juba pikka aega huvitanud, kuid nüüd on selle üles võtnud psühholoogid.

Darth Vader. Hannibal Lecter. Lord Voldemort. Kirjanduses ja kinos köidavad meie tähelepanu kurikaelad. John Miltoni romaanis "Kaotatud paradiis" on nägusal ja võluval saatanal õnnestunud isegi Jumal tagaplaanile lükata. Ükskõik kui kohutavad on selliste kangelaste püüdlused, tundub, et tunneme nende vaatamisest vastuolulist naudingut.

Taani teadlane Jens Kjeldgaard-Christiansen otsustas heita valgust tumedatele kirjandustegelastele läbi evolutsioonilise psühholoogia objektiivi ja mõista, miks meile kaabakaid nii väga vihata meeldib.

Kurjuse atraktiivsuse mõistmiseks tuleb esmalt uurida selle täielikku vastandit – headust. Varem pidid kitsastes seltskondades elavad inimesed kindlaks tegema, kes on hea ja kes halb, ning kurjategijat karistama. Tänapäeval teeme seda mitte intuitsiooni, vaid ratsionaalse mõtlemise abil.

Saame hinnata, kui palju on inimene nõus grupi heaks annetama. Igaüht, kes pole selliseks heategevuseks valmis ega taha teiste ühiskonnaliikmetega kompromisse teha, on meie arvates ohtlik ja ebausaldusväärne tüüp. Me ei usalda selliseid inimesi.

On ilmne, et ebausaldusväärsete inimestega suhtlemise jätkamine tähendab terve ühiskonna ohtu seadmist. Lõppude lõpuks suudavad nad esile kutsuda selliseid emotsionaalseid reaktsioone nagu vastikus, hirm ja viha. Need tunded võivad olla nii tugevad, et võime õigustada sellise kaabaka tapmist, sest see eemaldab ohu ühiskonnale.

Me tuvastame eksimatult kurikaelte iseloomuomadused. Sellised tegelased ei ole ohverdusvõimelised, nad on isekad. Ja sellel on evolutsiooniline tähendus: side ühiskonnaga hävib ja ebamoraalse käitumise leviku võimalus teistele rühmaliikmetele on viidud miinimumini.

Filmis "The Exorcist" nägime ekraanil uskumatult hirmutavat kurjuse kujutist: deemon valdas süütu lapse keha. Ainus inimene, kes suutis sellele põrgupõrgule vastu seista, oli isa Merrin, kes lausus tähtsad sõnad:

Ma arvan, et deemoni sihtmärk ei ole see, kes on vaevatud, vaid meie kõik… Vaatlejad… Kõik siin ruumis. Ja ma arvan, et peamine on panna meid meeleheitesse ja kaotama usku oma inimlikkusesse.

Need sõnad on nurgakivi. Lõppude lõpuks saab nii kirjeldada ohtu, mida meie esivanemad tundsid kauges minevikus. Neid juhtis hirm, et üks kurikael võib hävitada ühiskonna alused, tekitada anarhiat.

Me teame palju oma psühholoogiast ja võime lõpetada jälestuse tundmise ebamoraalse kangelase vastu, hakata analüüsima tema tegevust ja aktsepteerima tema seisukohta.

Kõige huvitavam kangelane selles osas on Hannibal Lecter, uskumatult keeruline ja vastuoluline isiksus, usutav ja lõputult kuri. Meil pole kahtlustki, et Lecter on halb, kuigi oleme tema isiku vastu huvist läbi imbunud. Ka teistel kurikaeltel on kõrvalseisja märk, nemad on meie maailmas kindlasti võõrad.

Et tugevdada inimese instinktiivset vastust kaabakale, valivad kirjanikud ja filmitegijad hoolikalt oma tööriistu. Sageli annavad nad kurjadele tegelastele omapärase, eemaletõukava ilme.

Võtke Leatherface näiteks filmist The Texas Chainsaw Massacre. Tal on selgelt vastik välimus ja see tekitab meis koheselt vastikust ja vihkamist tema vastu mitte ainult füüsilisel, vaid ka emotsionaalsel tasandil. Tema möirgamine ja ahvikõnnak hoiatavad kohe: kangelasel on midagi väga valesti, see legendaarne erak on väga ohtlik.

Sama kehtib ka Voldemorti (tal on serpentiinne, hirmuäratav nägu) või Raul Silva filmist 007: Coordinates of Skyfall, millegipärast on ta kaetud kohutavate armidega.

Kõigil neil muinasjuttudel, romaanidel, lugudel on palju sügavam ja olulisem eesmärk kui tavaline närvikõdi.

Viies need lühikesed rännakud tumedale poolele ja olles tunnistajaks hea võidukäigule, kinnitame taas oma võimet olla hea ja õppida teistega koostööd tegema.

Nii töötab kurikael Jens Kjeldgaard-Christenseni sõnul. Huvitav, kas teadlane saab oma teooriat praktikas testida. Hea viis selle testimiseks on näidata Tallede vaikuse eksperimendis osalejaid ja seejärel katsetada seda nende peal. Hinnates, kui koostööaltid nad on, saaksime aru, kui palju meid mõjutavad kurikaelte kujutised ekraanil.

Enne seda tõestas Dr Travis Proulx Tilburgi ülikoolist, et selliste absurdikirjanike nagu Franz Kafka või Lewis Carroll, kes rikuvad kõiki reaalse maailma seadusi, looming mõjub meile destabiliseerivalt. Selle tulemusena hakkame otsima kinnitust oma moraalile ja tõekspidamistele.

Mõned inimesed kardavad, et ekraanil olevad piltlikud kurikaelad võivad meile halvasti mõjuda. Noh, Jens Kjeldgaard-Christensen arvab teisiti. Võib-olla läheme pimedusse vaadates tagasi, et paremaks saada.