Ohvri süüdistamine: miks inimesed süüdistavad ohvrit, mitte agressorit

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 03:53

Kuriteos tuleks süüdistada agressoreid, mitte nende ohvreid, vastasel juhul kahjustab kiusamine mitte ainult ohvreid, vaid ka ühiskonda tervikuna.

2018. aastal vägistas ja tappis üliõpilane Artjom Ishakov oma tüdruksõbra ja naabrinaise Tatjana Strahhova, misjärel sooritas enesetapu. Näib, et kõik on üheselt mõistetav: vägivalda oli ja selles on süüdi ainult kurjategija, kes pealegi oma teo üles tunnistas. Kuid meedia ja Interneti-kasutajad hakkasid mõrvarile massiliselt vabandust otsima: ohver "sõbranna" teda, provotseeris, postitas sotsiaalvõrgustikesse avameelseid pilte.

Või siin on veel üks hiljutine juhtum. Orenburgi uurija ütles 16-aastasele tüdrukule, et ta ise on vägistamises süüdi. Pärast selliseid juhtumeid räägitakse sageli ohvri süüdistamisest ehk kuriteoohvri kiusamisest. Me mõistame, mis see on ja miks inimesed nii käituvad.

Mis on ohvrisüüdistamine ja kuidas see avaldub

Sõna ise on koopia ingliskeelsest väljendist ohver blaming, mis tähendab "ohvri süüdistamist". See kirjeldab olukorda, kus inimesed üritavad kurjategija hukkamõistmise asemel leida talle vabandusi ja vaidlevad, et ohver ise on temaga juhtunus süüdi: ta provotseeris, käitus valesti, sattus valel ajal valesse kohta..

Mõistet ohvrisüüdistamine kasutas esmakordselt 1970. aastatel psühholoog William Ryan, kui ta kirjutas rassistlikest kuritegudest. Nüüd kasutatakse seda terminit kõige sagedamini naistest – seksualiseeritud ja perevägivalla ohvritest – rääkides. Just selles kontekstis leidis ta suurima leviku. Aga laias plaanis võib süüdistuse esitada igale, kes on kuriteo käes kannatanud.

Ohvri süüdistamine näeb välja selline:

• Politsei ütleb kannatanule, et ta ise on vägivallatsemises süüdi, avaldab talle survet, naerab, keeldub avaldust vastu võtmast, väidab, et midagi hirmsat pole juhtunud ja tegemist on "võlts" kuriteoga.
• Internetis kirjutavad inimesed vägivallajuhtumeid arutades, et kõik pole nii lihtne, ohver provotseeris kurjategijat tõenäoliselt seetõttu, et ta polnud nii riides, jõi liiga palju, avaldas sotsiaalvõrgustikus avameelseid fotosid, suhtles valede inimestega, ei pidanud piisavalt hästi vastu, lahkus õhtul koju, põhimõtteliselt lahkus majast.
• Meediategelased räägivad suurele publikule vaimus "Mida te tegite, et ta teid ei lööks?" ja toetada kurjategijaid, mitte ohvreid.
• Mõrvade uudiste all püüavad kommentaatorid välja selgitada, mida ohver valesti tegi, kuhu "torkas", et temaga juhtunu vääriliselt ära teenida: võib-olla jõi kahtlaste isiksustega, võib-olla jalutas kuumades kohtades ringi või tegi kellelegi midagi halba – ja sai "karistuse".
• Pettuste osas on inimesi, kes usuvad, et ohvrid olid liiga rumalad ja hoolimatud ning keegi pole süüdi selles, et nad ise petturitele raha üle kandsid või halva kvaliteediga teenuste arvustusi ei lugenud.
• Kui seksualiseeritud või perevägivalla ohver on mees, võib tema üle avalikult naerda: liiga nõrk, "mitte mees", "tobu". Kui vägivallatsejaks on samal ajal naine ja seda juhtub harva, kuid siiski juhtub, saab ohver lisaks kinnituse, et tal vedas ja kõik tahaksid tema asemel olla.
• Kui kuriteo ohver on laps, süüdistatakse kas last ennast - "lapsed on nüüd väga jultunud ja liiderlikud" või tema vanemad, reeglina ema - jäeti tähelepanuta, kasvatati valesti, ei võtnud teda enda juurde. käsi kooli ja tagasi kuni täisealiseks saamiseni.

Ohvris süüdistamisel on palju nägusid ja ilminguid, kuid olemus on alati sama: tähelepanu fookus nihkub kurjategijalt ohvrile.

Kust tuleb ohvrisüüdistamine?

Inimesed usuvad õiglasesse maailma

Psühholoogid nõustuvad, et ohvrite süüdistamise peamine põhjus on võib-olla usk õiglasesse maailma – kognitiivne moonutus ja psühholoogilise kaitse mehhanism.

Selle olemus on järgmine: inimene usub, et heade inimestega ei juhtu midagi halba, et kõik maailmas saavad seda, mida nad väärivad, ja kui järgite rangelt reegleid, olete kaitstud. Õppige A jaoks ja teil on hea töökoht. Aidake oma sõpru - ja nad ei reeda teid kunagi. Ära kanna lühikest seelikut ja sind ei vägistata. Ärge petke oma meest - ja ta ei peksa teid. Olge valvas – ja petturid ei saa teie raha ära võtta.

See usk kasvab välja usudogmadest, vanemlikest hoiakutest, muinasjuttudest, mida kuuleme lapsepõlves. Kuid selle sügavaim põhjus on see, et see muudab maailma mitte nii hirmutavaks ja arusaamatuks paigaks. Tunnistada, et iga inimesega võib igal hetkel kõike juhtuda ja see eirab igasugust loogikat, võib see olla raske ja hirmutav. Ja siin tundub, et kehtivad lihtsad ja arusaadavad reeglid ning kui keegi sai haiget, tähendab see, et ta ei järginud neid. See on kõik, juhtum on lõpetatud. Te ei saa muretseda ja jätkata elamist oma fiktiivses turvalises maailmas.

Inimesed tunnevad kurjategijatele kaasa

Teadlased on leidnud, et agressor võib tekitada rohkem empaatiat kui ohver, ükskõik kui kummaliselt see ka ei kõla. Vähemalt seksuaalse vägivalla puhul on vägivallatsejaks mees ja ohvriks naine.

Inimesed langevad ellujääja eksimuse ohvriks

See on kognitiivne lõks, mis võimaldab meil oma positiivseid kogemusi kõigile teistele laiendada. Ma pole kunagi lühikest seelikut kandnud ja mind ei ole vägistatud, mis tähendab, et teised ei tohiks olla. Ma ei hänginud õhtuti pimedatel alleedel ja mind ei röövitud.

Ühiskond kiidab sellise käitumise heaks

Viimastel aastatel räägitakse ja kirjutatakse sageli ohvrisüüdistamisest, nii et paljud mõistavad, et on absurdne süüdistada vägivallatseja asemel ohvrit. Kui aga avada keskmises uudistegrupis kommentaare ilma tugeva modereerimiseta, on näha, kui paljud arutelus osalejad alles otsivad tumedaid laike ohvri moraalis ja käitumises.

Seda lähenemist hakatakse paratamatult pidama normaalseks ja sotsiaalselt vastuvõetavaks – ja teised hakkavad seda taastootma. Veelgi enam, kurjategijad mõistetakse õigeks ja ohvreid süüdistatakse isegi riiklikul tasandil. Ohvreid kujutatakse juhtunu süüdlastena ning kuulsuste ja meediana. Ja Venemaal on ohvrite süüdistamine "kinnitatud" isegi kooliõpikutes:

Millised on ohvrisüüdistamise tagajärjed?

Ta vigastab ohvreid

Kui ohver mõistab, et keskkond – lähedane või kaugem – süüdistab juhtunus teda, mitte vägivallatsejat, kogeb ta raskeid emotsioone: häbi, õudust, solvumist, kibestumist. Tegelikult peab ta uuesti läbi elama samu tundeid, mida koges pärast juhtumit. Psühholoogid nimetavad seda nähtust retraumatiseerimiseks ja ohvri taasohvriks.

See normaliseerib vägivalda

Ohvri süüdistamine põhineb absoluutselt kannibalistlikul ideel: ohvrid väärivad seda, mis nendega juhtus. Kui seda ideed edasi arendada, selgub, et mõnda – “valet” – inimest saab peksta, vägistada, röövida, tappa. Sest nad tõid selle esile, provotseerisid, ei suutnud end kaitsta, vaatasid valesti, läksid vales suunas. Ja üleüldse pole miski kurjategija elu ära rikkuda ja vangi panna. Kõlab absurdselt, jube ja täiesti ebatervislikult.

See piirab ohvreid, mitte kurjategijaid

Ohvri süüdistamine paneb ohvritele ja neile, kellest need võivad saada, meetmete komplekti, mida tuleb järgida, et midagi halba ei juhtuks. Mõned neist on päris mõistlikud ja loogilised: üksinda öösel metsavööndis kõndides, rattaga haakides, võõraste juurde koju minek pole tõesti kuigi turvaline.

Kuid on ka soovitusi, mis ei haaku asjade tegeliku seisuga ja panevad ohvrid juhtunu eest vastutama. Näiteks nõuanne kanda ainult avaraid riideid või mitte lahkuda õhtul kodust. Näib, et selliste reeglite autorid unustavad, et röövimisi ja mõrvu juhtub ka päevavalges ning ahistamise ja vägistamise ohvriteks langevad lastekleidis tüdrukud ja venitatud dressipluusi või isegi looriga naised.

Samas ei koosta keegi võimalikele kurjategijatele üksikasjalikke juhiseid: kuidas käituda, et vägivallast hoiduda, miks saab selle ettekäändeks olla vaid oht elule, mida teha ja kuhu pöörduda, kui tekib kiusatus vägivallast hoiduda. peksma, röövima ja ahistama.

Ehk siis selgub, et osa inimesi peab end peitma, iga kahina peale võpatama, oma elu ja seltskondlikku aktiivsust piirama, teised aga võivad käituda oma äranägemise järgi, öeldes, mida neilt võtta, need on kurjategijad.

Ta lahutab kurjategija käed

2019. aastal mõisteti Abakanis vägistamises ja mõrvas süüdi taksojuht Dmitri Lebedev, hüüdnimega Abakan Maniac. Ta ründas aastaid naisi ja mõnel tema ohvril oli õnne põgeneda. Mõned neist läksid isegi politseisse, et teatada vägistamisest, ahistamisest ja mõrvakatsest. Kuid avaldused lükati ikka ja jälle tagasi: kannatanutele avaldati survet, nende üle naerdi, nende sõnu seati kahtluse alla. Kui mitte seda, oleks tapja võinud juba oma "karjääri" alguses kinni pidada ja süüdi mõista – ja ohvreid oleks olnud palju vähem.

Seksuaal- ja perevägivalla naistega töötavate ekspertide tähelepanekute järgi jõuab sellistest juhtumitest kohtusse vaid imepisike protsent. Mõnel juhul takistavad uurijad ja politseinikud menetlust, teisal vaikivad kannatanud ise, sest kardavad, et neid ei usuta, ühiskond ja korrakaitsjad mõistavad nad hukka ja häbistab neid. Meessoost vägivallaohvrite puhul pole olukord ilmselt parem. Seetõttu on selliste kuritegude tegelikku ulatust raske hinnata. Ja loomulikult tunnevad agressorid end karistamatult ja on aktiivsemad.

Mõnikord tunneme, et ütleme ohvrile või kellelegi teisele, kes loeb ja kuulab, et käituda teisiti, et käitub õigesti. Selgitame ebamõistlikule, nagu peab, tagastame vastutuse, laseme kõigil mõista: tuli lihtsalt reegleid järgida ja kõik saab korda.

Aga arutledes, süüdistades ja vägivallatsejalt fookust mujale nihutades ei tee me midagi head. Kehtestame end nende arvelt, kellel on vähem õnne, kaitseme end inetu reaalsuse eest ja mis kõige tähtsam, tugevdame teistes inimestes ohtlikku ideed: ohver ise on juhtunus süüdi. Ja need on rahumeelsed, seaduskuulekad inimesed, kes peavad mööda joont kõndima, ringi vaatama, hoolikalt valima, mida selga panna, kuidas rääkida ja kuhu vaadata. Ja kurjategijad – no mis neilt võtta.

Nii et paraku ei too ohvrisüüdistamisest kasu, vastupidi, see kahjustab kõiki adekvaatseid inimesi. Sest ohver võib olla igaüks.

Ja iga kord, kui tahad rõõmustada ja öelda arendavat "ma pidin hommikul kell kaksteist kodus istuma", on parem teha paus, hingata paar korda sügavalt sisse ja mõelda, milleni need sõnad viivad. ja kas tasub neid enda juures hoida.