7 müüti inkvisitsiooni kohta, mille on meile peale surunud populaarkultuur

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 03:53

Tegelikult ei põletanud keegi Kopernikut tuleriidal.

Tänapäeval näeme inkvisiitorites julmi timukaid ja usufanaatikuid. Selline hoiak kujunes välja katoliiklaste ja protestantide vaheliste sõdade ajal 16.–17. sajandil. Mõlemad pooled püüdsid üksteist halvustada. Üheks sihtmärgiks olid kirikukohtud, millele omistati kõikvõimalikke julmusi. Järgnenud valgustusajastul ei soositud ka inkvisiitoreid ja neid peeti teaduse progressi vastasteks.

Selle tulemusena sai inkvisitsioonist massiteadvuses "pimeda" keskaja sümbol, mil tuleriidal põletati tuhandeid süütuid inimesi. Lifehacker räägib, miks see päris tõsi pole.

1. Nõiad ja nõiad on inkvisiitorite peamised vastased

Inkvisiitoreid peetakse nõidade peamisteks tagakiusajateks, kelle hulka võivad kuuluda kõik punajuukselised või lihtsalt ilusad naised, aga ka kasside armuke. Kuid see on lihtsalt levinud eksiarvamus.

Tegelikult võitlesid inkvisiitorid Monter W. Rituaali, müüdi ja maagiaga varauusaegses Euroopas. M. 2003 ketserlustega - kõrvalekalded õigeusu katoliku doktriinist, pahed ja tolleaegsete moraalinormide rikkumine. Näiteks judaismi või luterluse salajase järgimisega, bigaamia või homoseksuaalsusega.

Hispaanias mõistis inkvisitsioon inimesi palju tõenäolisemalt hukka jumalateotuse, islami, judaismi või luterluse salajase järgimise, ebamoraalsete tegude ja seksuaalkuritegude eest kui ebausu, sealhulgas nõiduse eest.

1610. aastal viis inkvisiitor Salazar-i-Firas läbi varauusaegses Euroopas Monter W. rituaali, müüdi ja maagia. M. 2003 "uuriv" eksperiment, mille käigus tõestati, et nõiduses süüdistatud naistel pole maagiaga mingit pistmist, vaid nad on kas vaimuhaiged või laimavad ennast. Mõne aasta pärast lõpetas inkvisitsioon nõiduste käsitlemise.

Kuid nõiajaht oli laialt levinud riikides, kus inkvisitsiooni polnud. Kesk- ja Põhja-Euroopas hakati 15.-17. sajandil massiliselt otsima mustkunstnikke ja nõidu. Samal ajal tegelesid nende tagakiusamisega peamiselt ilmalikud kohtud. Samuti oli sageli lintšimise juhtumeid.

Kurikuulus Salemi kohtuprotsess toimus üldiselt Briti koloonias Ameerikas ja lasub ilmaliku kohtu südametunnistusel.

Selle tulemusena jäi 300-aastase nõiajahi ohvrite arv erinevatel allikatel vahemikku 35–100 tuhat inimest. Kuid riikides, kus inkvisitsioon tegutses, st Hispaanias, Itaalias ja Portugalis, oli see näitaja oluliselt väiksem. Ja nad olid enamasti mehed.

2. Inkvisiitorid püüdsid põletada kõiki, kes nende kätte sattusid

Erinevalt ilmalikest kohtutest dokumenteerisid inkvisiitorid üksikasjalikult Monter W. rituaali, müüti ja maagiat varauusaegses Euroopas. M. 2003 oma tegevust. Tänu juurdepääsule nendele arhiividele teame palju kirikukohtu protsesside ja otsuste käigust. Selgub, et tribunalid polnudki nii verejanulised ning karistused olid keskaegse moraalinormide kohaselt pigem leebed.

Põhimõtteliselt olid inkvisiitorid haritud juristid, sest keskaegses Euroopas olid kloostrid teaduse ja teadmiste keskused. Seetõttu kasutasid vaimulikud Vana-Rooma praktikast laenatud uurimisprotseduure: tõendite otsimist, süüdistusliini ülesehitamist, tunnistajate erapooletuse selgitamist. Tavaliselt viisid nad uurimist ja ülekuulamisi läbi hoolikalt ja põhjalikult.

Et vältida valevande andmise juhtumeid, küsis inkvisiitor enne uurimist süüdistatavalt, kas tal on vaenlasi. Monter W. Rituaal, müüt ja maagia varauusaegses Euroopas olid samuti jagatud. M. 2003 mõiste "teadlik" ja "teadvuseta tegu". Kohus võiks võtta arvesse selle inimese seisundit, kes näiteks "teotuslikke" kõnesid pidas.

Osaliselt seetõttu mõisteti enam kui 90% karistustest õigeks. Kuid isegi kui süü tõendati, määrasid kirikukohtud hukkamise asemel sagedamini kehalist karistust, pagendust, rahatrahve, vara konfiskeerimist või spetsiaalsete “patukahetsuslike” riiete kandmist. Tulekahju saadeti vaid need, kes jäid kindlaks oma veendumustele või jäid teist korda vahele teolt, mille nad olid juba üles tunnistanud.

On isegi teada juhtumeid, kui tavalised kurjategijad hakkasid ilmaliku uurimise käigus teotama. Nii lootsid nad inkvisitsioonikohtult saada kergema karistuse.

Suunav on ka lugu 1580. aastast, mil Milano hertsogkonnas hakkasid kohalikud hüsteeriliselt naabrite seast nõidu otsima. Monter W. Rituaalid, müüdid ja maagia varauusaegses Euroopas arreteerisid inkvisiitorid. M. 2003 17 naist, keda süüdistatakse nõiduses. Üheksa neist mõisteti kohe õigeks, veel viis – pärast vande andmist, et nad pole nõiad. Vaid üks naine tunnistas süüd täielikult ja ülejäänud kaks osaliselt, kuid nad kõik said kerge karistuse.

Üldiselt püüdis inkvisitsioon pigem välja selgitada üleastumise motiive, saavutada meeleparandust, mitte ainult süüdlast karistada. Hukkamine näitas, et ketserit ei saanud naasta katoliku usku ja sundida tehtut kahetsema. Näiteks Giordano Bruno põletati alles seitse aastat pärast kohtuprotsessi algust. Kogu selle aja peeti teadlasega teoloogilisi vaidlusi.

3. Miljonite inimeste veri on inkvisiitorite südametunnistusel

Kuigi inkvisiitorid ei olnud keskaegse ühiskonna heatujulised "ordumehed", on nende julmuste ulatus sageli ülehinnatud. Hispaania ja Portugali inkvisitsioonide säilinud arhiivid võimaldavad Monter W. rituaali, müüti ja maagiat varauusaegses Euroopas. M. 2003 mõningate järelduste tegemiseks.

Aastatel 1478–1834 uurisid Hispaania inkvisiitorid umbes 150 000 juhtumit ja määrasid umbes 10 000 surmaotsust. Neist jõustati mitte rohkem kui 7000 puhul.

Kuid just Hispaania kiriklikke kohtuid peeti kõige julmemaks! Tegelikkuses on see samuti müüt. Nad kutsuvad teda mustaks legendiks. Arvatakse, et protestandid levitasid seda katoliiklastega sõdades.

Portugalis käsitles inkvisitsioon 250 oma eksisteerimisaasta jooksul (alates 1540. aastast) kolm korda vähem juhtumeid kui Hispaanias, kuid viis läbi 4% rohkem Monter W. Rituaale, müüte ja maagiat varauusaja Euroopas. M. 2003 surmaotsused. Selle põhjuseks oli eelkõige juudi traditsioonide säilimine ristitud juutide seas riigi kaugemates nurkades.

Kuigi tegemist on märkimisväärsete arvudega, pole miljonitest ohvritest siiski vaja rääkida.

4. Inkvisiitorid olid piinamise peamised toetajad ja kasutasid seda ohjeldamatult

Inkvisitsiooni kohtud olid väga erinevad tänapäeva omadest. Näiteks prokurör, uurija ja kohtunik olid sama isik. Seal kehtis süü, mitte süütuse presumptsioon.

Veendumus, et kohtualune oli ilmselgelt süüdi, õigustas piinamise kasutamist.

Vägivald ja süü eeldamine olid tollal aga iga õigusliku protsessi, mitte ainult kirikliku protsessi iseloomulikud jooned. Sealsamas Hispaanias eksisteeris sellisel kujul tsiviilmenetlus kuni 18. sajandi alguseni.

Samal ajal olid vaimulikud kahtlusaluste piinamises palju humaansemad kui ilmalikud võimud. Piinamine oli lubatud mitte rohkem kui üks kord päevas, mitte rohkem kui kaks päeva järjest. Ja ainult need, kes eeluurimisel valega vahele jäid või need, kelle süü oli peaaegu tõendatud. Samuti ei tohtinud vahistatud isik uurimise käigus surra ega invaliidiks jääda.

Lisaks oli inkvisiitoritel keelatud verd valada, mistõttu oli piinamisarsenal piiratud. Põhimõtteliselt kasutati kolme tüüpi piinamist:

• vesi: kahtlustatav pandi tagurpidi selili ja kastati nii, et ta hakkas lämbuma;
• riiulil rippumas;
• laual venitades.

Samuti võidakse kohtualuseid vangistada üksikkongi ja sundida neid nälgima.

Piinamise kasutamine ei olnud kohustuslik ning selle alusel saadud ülestunnistust pidi süüdistatav uuesti ilma piinamiseta kinnitama. Inkvisiitorid olid tavaliselt peened psühholoogid ja toetusid rohkem Monter W. Rituaalile, müüdile ja maagiale varauusaegses Euroopas. M. 2003 ristküsitluseks.

Näiteks 69-aastane Galileo ei veetnud inkvisitsiooniuurimise ajal päevagi vanglas ning suure tõenäosusega ähvardati teda vaid piinamisega. Ja enne kohtuprotsessi vaatas ta läbi Rooma inkvisitsiooni Firenze haru arst.

See kõik aga ei muuda inkvisiitoreid vähem julmaks.

5. Inkvisitsioonikohtud langetasid karistuse ja täitsid selle ise

Vastupidiselt levinud arvamusele ei hukkanud inkvisiitorid ise kunagi neid, keda nad taga kiusasid.

Inkvisiitorid töötasid koos kohalike võimudega. Kui linnas või külas dominiiklaste kloostrit ei olnud, pidi ilmalik valitseja tagama vaimulikule kõik vajaliku, samuti korraldama kahtlusaluse üle järelevalve. Pealegi polnud inkvisitsiooni liikmetel õigust süüdistatavaid üksinda piinata, mistõttu kutsusid kohalikud võimud selleks spetsiaalse isiku.

Pärast uurimise lõppu ja kohtuotsuse langetamist andis inkvisitsioon arreteeritud isiku ilmalikele võimudele. Ta karistas süüdlast.

6. Inkvisiitorid kiusasid taga teadlasi

Seetõttu põletasid inkvisiitorid Giordano Bruno ja Nicolaus Copernicuse ning Galileo oli sunnitud oma vaadetest loobuma.

Siiski ei kiusatud Kopernikut ühegi kiriku tagakiusamise osaliseks. Astronoom suri 70-aastaselt insulti, mitte tulekahju. On isegi versioon, et kogu Euroopas tuntud andeka teadlase kutsus õukonda paavst Leo X. Ta soovis, et kuulus astronoom osaleks kalendrireformi väljatöötamises, kuid Kopernik keeldus sellest viisakalt.

Koperniku teooria, et mitte Maa, vaid Päike asub maailma keskel, keelustas katoliku kirik 1616. aastal, peaaegu 70 aastat pärast tema surma. Paavstid järgisid Ptolemaiose teooriat, mille kohaselt kõik taevakehad tiirlevad ümber Maa.

Kuid esiteks võitlesid inkvisiitorid mitte teaduslike veendumustega, vaid ketseridega. Näiteks Giordano Bruno läks 1600. aastal tuleriidale sugugi mitte sellepärast, et ta propageeris Nicolaus Copernicuse õpetusi: see polnud veel isegi keelatud. Itaalia teadlane kannatas selle tõttu, et ta väitis näiteks, et hinged võivad elada mitmes kehas, Mooses oli nõid, Jeesus püüdis vältida surma ja teda löödi risti mitte omal tahtel, ainult juudid põlvnesid Aadamast ja Eevast. ja Piibel on võlts.

Erinevalt Kopernikust ja Brunost kannatas Galileo Galilei tõesti oma teaduslike vaadete pärast. Tema kohtuprotsess toimus 1633. aastal. Kuid teadlast hinnati mitte tema usu pärast heliotsentrilisse maailmamudelisse, vaid selle pärast, et ta arutas seda "ketserlust". Nad tuletasid meelde Galileo ja tema raamatu fraasi, et Pühakiri pole ainus tõe allikas. Ent kuigi astronoomile karmi karistust ei määratud, ei muuda see loobumine tema loobumist vähem alandavaks.

Muide, pole ühtegi tõendit selle kohta, et Galileo ütles pärast kohtuprotsessi: "Ja ometi ta pöördub!".

Mitte ainult inkvisiitorid ei tegelenud ketserluste väljajuurimisega. Nii põletati protestantlikus Genfis 1553. aastal Hispaania teadlane Miguel Servetus, esimene eurooplane, kes kirjeldas kopsuvereringet. Hukkamise põhjuseks oli see, et Servetus eitas Jumala (Isa, Poja ja Püha Vaimu) kolmainu olemust.

7. Inkvisitsioon eksisteeris ainult keskajal

Kirikukohtute päritolu keskaegses Euroopas ulatub sügavale ajalukku. Juba II sajandil e.m.a. NS. Kristlikud teoloogid hakkasid ketsereid hukka mõistma.

Ametlikult asutas paavst Lucius III 1184. aastal esimesed võimud katoliku usuvastaste kuritegude eest vastutavate isikute otsimiseks. Tema alluvuses võeti kasutusele meeleparanduse mõiste - auto-da-fe. Kirikukohtu nimega "Inkvisitsioon" lõi paavst Innocentius III 1215. aastal. Põhimõtteliselt said dominiiklaste kloostriordu liikmed inkvisiitoriteks.

Jah, auto-da-fe ei ole ketseri põletamine. See oli avaliku meeleparanduse nimi. Tavaliselt oli see rongkäik, mille käigus süüdistatav kahetses oma tegu ja inkvisiitor luges kohtuotsuse ette.

Paavstid kasutasid ketserluste vastu võitlemiseks inkvisitsiooni. Katarite, valdeenlaste ja albigeenide sektid vaidlustasid avalikult Rooma paavsti autoriteedi ja pidasid katoliku kirikut pattudes.

Inkvisitsioon jäi mõjukaks 16.–17. sajandil, reformatsiooni ja vastureformatsiooni ajal. Siis säilisid kirikukohtud vaid Hispaanias, Portugalis ja Itaalias. Need eksisteerisid siin kuni 19. sajandini. Viimane hukkamine inkvisitsiooni otsusega toimus 1826. aastal. See juhtus Hispaanias: kooliõpetajat Cayetano Antonio Ripolit süüdistati ketserluses.

Inkvisitsioon eksisteerib tänapäevalgi. Alates 1908. aastast kannab see teistsugust nime, nüüd on see Püha Usuõpetuse Kongregatsioon.