"Põrgupõrgud": kuidas paavst Gregorius IX vallandas sõja kassidega

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 03:53

Mitte alati ja mitte kõikjal ei austatud kasse samamoodi kui Vana-Egiptuses.

Miks neile keskaegses Euroopas kassid ei meeldinud ja mis on paavst sellega pistmist?

Erinevatel ajastutel ja erinevates riikides oli suhtumine kassidesse erinev. Kõik teavad, et Vana-Egiptuse elanikele meeldisid väga kassid. Samuti peeti kassi viikingite seas pühaks loomaks, kuna skandinaavlased uskusid, et see oli seotud armastuse ja viljakuse jumalanna Freyaga. Vana-Skandinaavia luuletuste kogumikus The Younger Edda rändas Freya Sturluson S. Vision of Gulvi. 24. Noorem Edda. L. 1970 kahe kassi koostatud meeskonnal.

Ja ta sõidab kahe vankri külge rakmestatud kassi seljas. Ta toetab kõige rohkem inimlikke palveid ja tema nime järgi kutsutakse õilsaid naisi armukesteks. Talle meeldivad väga armastuslaulud. Ja armastuses on hea teda appi kutsuda.

Snorri Sturluson "Noorem Edda"

Kuid keskaegses Euroopas peeti kasse, eriti musti kasse, nõidade kaaslasteks. Need vaated muutusid eriti aktuaalseks seoses katoliku kiriku võitlusega paganluse jäänuste, sealhulgas Euroopas veel eksisteerinud Skandinaavia kultuste vastu.

Eelkõige langes see võitlus kirikukohtute – inkvisitsiooni eelkäijate – õlgadele. Nende välimus ja karmid karistused usukuritegude eest (kuni põletamiseni kaasa arvatud) lähevad sügavale ajalukku. Selle põhjuseks ei olnud mitte ainult soov tegeleda paganluse vastukajadega, vaid ka kiriku kriis, mille põhjustas arvukate ketserluste – alternatiivsete usuõpetuste – esilekerkimine. Katarid, valdenslased, albigeenid astusid avalikult paavstidele vastu ning pidasid katoliku kirikut patuseks ja tarbetuks.

Selles olukorras tugevnes juba XII sajandiks arvamus, et mustad kassid on seotud saatana ja deemonitega.

Võib-olla seostati negatiivset suhtumist kassidesse katoliku kiriku misogüüniaga. Kirikuhierarhide arvates vastutasid naised pärispatu eest. Neid korreleeris Fosier R. Keskaja inimesed. M. 2010 arvutavate ja püsimatute kassidega, samas kui mehed - lojaalsete koertega.

See suure ebausu ajastu kulmineerus 12.–13. sajandil. Ketseridest said kuradi kaasosalised ja neid süüdistati kõigis surmapattudes. "Nõiduse eest" kinnipeetud inimeste ülestunnistused peksti välja piinamisega.

Eelkõige paljastas sel ajal Hildesheimi piiskop Konrad saatanliku kultuse, mis oli seotud musta kassiga. Ta väitis, et tema liikmed kummardavad öösiti kuradit ja korraldavad orgiaid ning suhtlevad ka teise maailmaga elustava kassikuju kaudu, suudeldes seda sabale. Need tunnistused saadi loomulikult piinamise ja hirmutamise teel.

Paavst Gregorius IX reageeris Konradi märguandele. Aastal 1234 (samal ajal loodi paavstlik inkvisitsioon) kirjutas ta Ramas alla bullale Vox – "Hääl Ramas". Nimi viitab Jesaja raamatu hävitamise lugudest pärit piiblilinnale Ramale. 10:29 Jeruusalemm ja Raaheli lein.

Bulla sanktsioneeris ristisõja Stedingeni (piirkond tänapäevase Saksamaa kirdeosas) vabadust armastavate elanike vastu, kes väidetavalt lubasid lutsiferilikku ketserlust, kes olid unustanud ja põlganud katoliku usu. Paavst kutsus üles otsustavalt satanismi vastu võitlema ja kirikut selles küsimuses igal võimalikul viisil aitama.

Mõned ajaloolased peavad pulli katoliku kiriku esimeseks ametlikuks dokumendiks, milles on mainitud mustasid kasse seoses nõia- ja deemonlike rituaalidega.

Kuidas inkvisitsioon ja nõiakütid kasse hävitasid

Tasapisi levis kogu Kesk- ja Lääne-Euroopas kassiviha ning paavstkond jätkas nõidade ja nende kaaslaste otsimist. Nii kirjutas Innocentius VIII, kes asus paavsti troonile kaks ja pool sajandit pärast Gregoriust, et kass on kuradi lemmikloom ja kõigi nõidade iidol. Demonoloogiateemalises traktaadis Malleus Malificarum – kurikuulus nõidade vasar, mis avaldati esmakordselt 1487. aastal – nimetatakse kasse inimesi ahvatlevate ebapuhaste vaimude anumateks.

Kassi ja luuda peeti nõidade ja nõidade peamisteks atribuutideks. Kõige tulihingelisemad "kurjade vaimude" jahimehed pidasid nende viibimist majas piisavaks põhjuseks süüdistada omanikku või armukest nõiduses.

Kasse põletati koos selliste omanikega – ja sageli ühes kotis.

Loomi tapeti aga mitte ainult koos nõidade omanikega, vaid ka niisama. Suur kasside hävitamine, nagu ajaloolane Robert Darnton seda nimetas, kestis 13.–17. Loomi hävitati erinevatel julmadel viisidel, näiteks põletati neid keeva veega või visati kellatornidest välja. Hiljem sai see osaks isegi mõnest rahvapeost.

Seega on Belgia Ypresis igal aastal peetav kassifestival (Kattenstoet) seotud sarnase "traditsiooniga". Tänapäeval muidugi keegi festivalil loomi ei tapa ega piina: kellatornist loobitakse kaisukasse, keda all seisjad püüavad.

16. sajandil põletati Prantsusmaal kasse regulaarselt ainult rahva lõbustamiseks. Põletamise järel järele jäänud tuhk võtsid inimesed ära Frazer J. G. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion. Doveri väljaanded. 1922 koju, uskudes, et too toob õnne. See tava lõpetati alles 1765. aastal.

Need nähtused levisid eriti kiiresti linnades. Maapiirkondades, kus kassid päästsid saaki näriliste eest, loomi ei puudutatud. Samuti ei järgnenud kasside massiline hävitamine neis riikides, kus laialdast nõiajahti polnud, näiteks Inglismaal. Kuid see ei muuda ümber tõsiasja, et loomi hävitati Prantsusmaal, Saksamaal, Poolas, Hispaanias, Belgias ja Hollandis.

Tõendeid irratsionaalsest kassivihast võib leida 19. sajandist. Näiteks viimane kasside viskamise juhtum Ypres'i kellatornist pärineb 1817. aastast.

On teada I. Zimin. Täiskasvanute maailm keiserlike elukohtadega. 19. sajandi teine veerand – 20. sajandi algus M. 2011, et viimane Vene keiser Nikolai II armastas hulkuvaid kasse ja koeri tulistada. Kuid üldiselt on Venemaal ja Venemaal kasse alati hästi koheldud. Nende loomadega on seotud palju rahvamärke: kass peseb - külalised "pestakse"; kass kõverdub palliks - pakaseni. Samuti lasti ta traditsiooni kohaselt esimesena majja sisselaskmise ajal.

Ka õigeusu kirik ei demoniseerinud neid loomi. Nii et erinevalt koertest lubati kassidel templisse siseneda. Ja Pihkva Nikandri elust, mis pärineb 16. sajandi lõpust - 17. sajandi algusest, on episood, kus munk Nikandr palub vahetult enne tema surma tuua talle kassi:

Munk ütles talle: "Joosep, laps, mul pole kassi, aga kuuletu mulle, otsi mulle kass." Joosep ütles: "Aga kust ma leian selle olendi teile meeldivaks?" Ta ütles Joosepile: "Zamlyis on Päästja diakon."

Milleni see viis

Pole täpselt teada, kui palju kasse keskajal hävitati ja kui paljud neist olid mustanahalised. Sellegipoolest usuvad mõned teadlased, et selle hävitamise ulatus oli väga suur ja tagajärjed olid katastroofilised. Eelkõige on kasside tapatalgud nimetatud Euroopa katkuepideemiate üheks põhjuseks, mis kuni 17. sajandini mitu korda üle piirkonna levis. Nii algas aastal 1346 kohutav epideemia, hüüdnimega must surm. Katk möllas kuni 1351. aastani ja kandis edasi The Cambridge Encyclopedia of Human Paleopathology. Cambridge University Press. 1998. aastal elab 15–35 miljonit inimest – rohkem kui 30% Euroopa elanikkonnast.

Ebasanitaarsetes tingimustes tapsid kassid närilisi, kes nakkust levitasid. Eriti ohtlikud olid Euroopasse toodud mustad rotid ja nende peal elanud kirbud.

Puuduvad aga otsesed tõendid selle kohta, et kasside tapmine aitas haiguse levikule palju kaasa. Näiteks võivad seda kanda mitte ainult kirbud, kes elavad peamiselt loomade kehal, vaid ka inimese täid. Lisaks, nagu näitavad arvutisimulatsioonid, on parasiitide kaudu nakatumine inimeselt inimesele tõenäolisem kui rottidelt inimesele. Lisaks levib katk ka õhus olevate tilkade kaudu.

Igal juhul on julmus, millega kasse keskajal koheldi, täiesti vastuvõetamatu. Õnneks tuleb meie ajal loomade kiusamist ette palju harvemini ja see mõistetakse igal võimalikul viisil karmilt hukka. Ja paljud meist ei kujuta oma elu ilma kassideta üldse ette.