Pole valikut? Kas on vaba tahe

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 03:53

Kui olete kindel, et määrate oma saatuse ise, on meil halb uudis: see pole nii lihtne.

Vaba tahe on võime mõjutada sündmusi, teha valikuid ja tegutseda sõltumata piirangutest. Vaba tahte kontseptsioon on moraali, seaduse ja religiooni keskmes, kuna arvatakse, et teeme kõik otsused teadlikult.

Aga kas meil on tõesti valikut? Vastus sellele küsimusele ei ole nii lihtne.

Kuidas suhtumine vabasse tahtesse on aja jooksul muutunud

Küsimus, kas inimesed on oma tegudes vabad, on inimeksistentsi üle mõtisklemisel üks põhiküsimusi, kuna elu mõtte mõistmine sõltub suuresti vastusest sellele. Kui vaba tahet pole, siis on kõik ette määratud. Kui see on nii, siis me ise otsustame, kuidas me peaksime elama.

Läbi inimkonna ajaloo on filosoofid ja teadlased selle küsimuse üle pead murdnud.

Niisiis, Platon uskus Platonit. osariik. IV raamat. M. 1971, et iseendaga harmoonias elava inimese mõistus ei allu kirgedele, seega teeb ta ainult seda, mida õigeks peab. Aristoteles kirjutas Aristotelesele. Nikomachose eetika. III raamat. M. 1997, et ühel või teisel viisil tegutsemine on inimese võimuses ja enamasti on meie teod vabatahtlikud. Teised antiikfilosoofid (Chrysippus, Epicurus) väitsid, et otsuste tegemine sõltub nii välistest asjaoludest kui ka inimesest endast.

4.-5. sajandi kristlik mõtleja Augustinus pidas Aurelius Augustinust. Vaba tahte kohta. Keskaegse mõtte antoloogia. Esimene köide. SPb. 2001, et kurjus on Jumala valikuvabaduse kingituse kuritarvitamise tagajärg, seostades selle Aadama ja Eeva langemisega. Teine teoloog Thomas Aquino (XIII sajand) oli veendunud, et inimese vabadus seisneb hea saavutamise viiside valikus.

Varauusaja (17. sajand) mõtlejad, nagu Descartes, Spinoza ja Leibniz, rõhutasid, et ilma usuta vabasse tahtesse on inimestel oht libiseda ebamoraalsusesse, kuid seda vabadust on raske sobitada teaduslikku maailmapilti.

Fakt on see, et klassikaline Newtoni füüsika lähtub kaalutlusest, et iga füüsiline süsteem liigub mööda täiesti etteaimatavat rada. Seetõttu pole vabal tahtel ruumi.

Seda uskumust nimetatakse determinismiks. See võib olla vabasse tahtesse uskumise psühholoogia. Vestlus mõistab, et meie olemasolu on Suure Paugu, Maa ja sellel asuva elu tekkimise, evolutsiooni kaudne tulemus.

Lihtsam vaade determinismile on usk, et vanemad ja elutingimused tegid meist selle, kes me oleme. Kaasaegne teadus ei tugine ainult Vedral V-le. Suured küsimused: kas universum on deterministlik? NewScientist mehaanilisest determinismist, aga ka Universumi määramatuse teooriast, näiteks kvantmehaanikast.

Samuti on olemas kompatibilism – usk, et determinism ei ole vastuolus vaba tahtega. Sellised kuulsad mõtlejad nagu Thomas Hobbes, John Locke, Immanuel Kant järgisid seda.

Arthur Schopenhauer pidas Schopenhauer A. Vaba tahet ja moraali. M. 1992, et lisaks välistele põhjustele määrab meie tegevuse ka tahe, mis tekib koos kohusetundega. Ja Friedrich Nietzsche järgi on inimtegevuse aluseks F. Nietzsche võimutahe. M. 2019 tugev või nõrk võimutahe. Uskumust, et tahe mängib inimmõistuses suurt rolli, nimetatakse voluntarismiks (filosoofia). Britannica.

20. sajandi prantsuse filosoof ja kirjanik Jean-Paul Sartre pidas vaba tahet. Britannica, et vaba tahe seab inimese igavese piinava valiku ette. Seda vaadet nimetatakse eksistentsialismiks.

Nagu näete, on aruteludel vaba tahte üle rikas ajalugu ja sellel teemal on kaks peamist lähenemist: compatibilism (usk vaba tahte olemasolusse) ja incompatibilism (selle eitamine ja usk determinismi).

Mida ütleb kaasaegne teadus vaba tahte kohta

1964. aastal avastasid kaks Saksa neuroloogi Hans Kornhuber ja Lüder Dicke ajupiirkondi, mis aktiveeruvad, kui on vaja spontaanset tegevust. Seega panid teadlased, kes algselt uskusid vabasse tahet, aluse selle puudumist näitavatele eksperimentidele.

1970. aastate lõpu ja 1980. aastate neurobioloogilised katsed näitasid, et vaba tahe on illusioon. Ameerika teadlase Benjamin Libeti esmalt läbi viidud ja seejärel mitu korda korratud katse, kus katseisik pidi nuppu vajutama, näitas, et tegevuse ja teadliku otsuse vahele jäi 0,3 sekundit kuni 7-10 sekundit.

See tähendab, et otsus tehakse enne, kui jõuame sellest aru saada.

Sellised järeldused on ajendatud ka meie teadmiste laienemisest serotoniini ja dopamiini hormoonide kohta. Pikka aega arvati, et need määravad suuresti premeerimisreaktsiooniga seotud tegevused. See tähendab, et kui me teame, et mingi tegevus toob meile kasu või rahulolu, siis keha "teavitab" meid sellest, vabastades vastava hormooni.

Hiljutised uuringud näitavad aga, et keha keemilised reaktsioonid mängivad otsuste tegemisel palju suuremat rolli, sealhulgas neid, mis ei ole seotud tasuga. Rühm Ameerika Ühendriikide ja Ühendkuningriigi psühholooge, neuroteadlasi ja neurokirurge jõudis viie Parkinsoni tõve ja essentsiaalse treemoriga patsiendi abiga sellisele järeldusele. Neuroloogiline häire, mis on seotud käte või pea tahtmatu värinaga. - Ligikaudu autor. …

Patsientidele siirdati õhukesed süsinikkiust elektroodid aju sügavaks stimuleerimiseks ja nende vaevuste raviks. Samuti võimaldasid elektroodid teadlastel jälgida katsealuste serotoniini ja dopamiini taset palju kiiremini, kui see on tavapäraste meetoditega võimalik. Spetsiaalselt loodud arvutimängus näidati katsealustele ekraanil rida punkte, mis liiguvad erineva juhuslikkusega. Seejärel paluti katsealustel vastata, mis suunas punktid liiguvad. Selgus, et dopamiini ja serotoniini reaktsioonid organismis tekivad ka siis, kui inimene seisab teadmata tagajärgedega valiku ees.

Londoni ülikooli kolledži teadlane ja üks uuringu autoritest Dan Bang toob selguse mõttes näite: pimedas olles liigub inimene teisiti kui päevavalguses. Ja selgub, et dopamiin ja serotoniin võivad määrata selle liikumise suuna ja kiiruse.

Kas see tähendab, et me ei vastuta oma tegude eest

Kui vaba tahet pole olemas, siis selgub, et me ei mõjuta sündmuste käiku. Seetõttu ei saa me oma tegude eest vastutada.

Sel juhul esitatakse paljud inimkonna probleemid teisest küljest. Näiteks pole selge, mida teha kurjategijatega, sest vaidlus "terve mõistuse ja mäluga" toime pandud julmuste üle on lagunemas.

Teisest küljest, kui kõik on ette määratud, oleks pidanud tekkima kohtusüsteem ja karistused lubamatute tegude eest on õigustatud.

Õigem oleks eeldada, et vaba tahte küsimus pole veel lõplikult lahendatud: arutelud teaduses pole ilmselgelt lõppenud.

Arvatakse, et Libeti katsed ja muud sarnased katsed ei võimalda teha nii kaugeleulatuvaid järeldusi. Selle seisukoha pooldajad leiavad, et nende rakendamise tingimused on valed ning Libet avastas vaid spontaansed liigutused, mida saab võrrelda näiteks spordis valestardiga. Ja Kornhuber ja Dicke kinnitavad, et isegi teadvustamata tegevused võivad olla vabad ja kontrollimatud. Samuti usuvad nad, et need ajupiirkonnad, mida spontaansed liigutused aktiveerivad, ei ole seotud otsuste tegemisega.

Veel ühe seletuse Libeti leidudele pakuvad neuroteadlane Aaron Schurger Chapmani ülikoolist ja kolleegid. Nad jõudsid järeldusele, et ajutegevus on heterogeenne ja seda saab kujutada kardiogrammil lainetena: on alumised ja ülemised piigid. Ja kui aju aktiivsus saavutab kõrgeima punkti, võib ta teha otsuse, isegi kui inimene ise pole sellest veel aru saanud.

Selliseid ajutegevuse tippudega seotud "ennustusi" on leitud šimpansitel. Seega võiks ahvi aju teadlastele "rääkida", mida ta valib, isegi enne seda, kui ta valikutele esitab. Näiteks oli võimalik ennustada, millist tüüpi preemiat ta eelistab: kas väikest, kuid mida saab kohe kätte või suurt, kuid alles mõne aja pärast.

On ka teisi hüpoteese. Näiteks Joaquin Fuster, MD ja Ph. D Los Angelese ülikoolist, pakub otsuste tegemiseks tsüklilist mudelit. Ta usub, et aju on inimkeskkonnaga tihedalt seotud. See toob kaasa asjaolu, et tema valikute valik on alati väga piiratud ja otsuse tagajärjed on vaevalt etteaimatavad. Seetõttu on tsüklis "otsus – tegevus" Fusteri sõnul pea võimatu leida mõlema algust ja lõppu. Tahtevabadus seisneb tema veendumuse kohaselt selles, et keskkond ei ole objektiivne reaalsus, vaid see, kuidas inimene seda tajub.

Lõpuks, 2019. aastal ei leidnud USA ja Iisraeli teadlaste rühm teadliku tegevuse – otsuse annetada raha heategevuseks – ajal mingit “ületavat” ajutegevust.

Küsimus dopamiini ja serotoniini mõjust valikule nõuab täiendavat uurimist ka suuremal hulgal katsealustel, kelle hulgas on terveid inimesi.

Mitmed katsetajad on jõudnud järeldusele, et usk, et vaba tahet ei ole, suurendab ebaausust, agressiivsust ja soovimatust teisi aidata, aga ka tänamatust. Katsealuste arvu suurenemine seab need tulemused aga kahtluse alla.

Tahteküsimuse uurimine viib ootamatute järeldusteni: selgub, et osa teadusringkondadest ei usu sellesse ja religiooni pooldajad – vastupidi (ehkki eeldusel, et see on osa Jumala plaanist). Vaatamata kaasaegsete tehnoloogiate kasutamisele ja selle teema sajanditepikkusele uurimisele on vaba tahte reaalsuse küsimusele raske ühemõttelist vastust leida.

Stephen Hawkingi seisukohta võib nimetada kompromissiks. Raamatus Hawking S., Mlodinov L. The Supreme Design. Astrofüüsiku nägemus maailma loomisest. M. 2020 "Kõrgem disain", kirjutas ta, et katsete tulemused näitavad, et inimese käitumine on "programmeeritud", kuid samas on seda siiski väga raske ennustada.

Nii või teisiti on usk vabasse tahtesse valiku küsimus… Kui see muidugi on.