Kuidas muutus suhtumine seksuaalsusesse keskajast tänapäevani

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 03:53

Fragmendist raamatust „Ainult pärast sind. Maailma heade kommete ajalugu”saate teada, miks vanasti lubati meestel naisi rindadest puudutada ja bordelli minek oli tavaline.

Avalik tugevus

Paljud tsivilisatsiooni käigus privaatseks muutunud seksuaalelu aspektid olid alguses avalikud. Näiteks enne, kui naine võis lahutada ainult siis, kui tõestas, et tema abikaasa oli impotent. Kuna abiellumise eesmärk oli lapsi saada, võttis kirik viljatussüüdistusi tõsiselt.

XIII-XIV sajandi katsumuste ajal. potentsiaalset impotentset meest uurides mõõdeti tema peenist: arvati, et mida lühem see on, seda suurem on tõenäosus, et mees on viljatu.

Koosolekul osalenud naised erutasid vaest meest mõnikord isegi meelega, et näha, kas tema peenis reageerib puudutusele. XV sajandil. impotentsuses süüdistatud abikaasa oli sunnitud tõestama oma seksuaalset maksevõimet bordellis, preestrite ja ametnike juuresolekul.

Ajaloolaste sõnul leidis sarnane juhtum aset 1677. aastal, kui paljud pealtnägijad kogunesid silmitsema, kui teatud vananev markii üritas tõestada oma mehelikku jõudu. Markii väitis, et on seksuaalvahekorraks võimeline, kuid katsealuse sõnul sai tema kavatsuse elluviimisel takistuseks kardinate taga ootav rahvahulk.

Tänapäeval mehelikkust enam avalikult ei mõõdeta, kuid mehelikkus on endiselt arutluse ja tühise uudishimu teema. Viagra sisenes potentsiajaloos uude peatükki: erektsioonihäirete ravimite turg kasvas 2000. aastatel kiiresti ning nüüd kasutatakse neid mitte niivõrd impotentsuse raviks, kuivõrd vahekorra kvaliteedi parandamiseks. Isegi kui mees on golfi või aianduse vastu palju rohkem huvitatud, peab ta oma mehekohust ikkagi täitma – ja soovitavalt nii kaua kui võimalik.

Keskajal magas ruumipuuduse tõttu ühes voodis sageli mitu inimest ja mitte ainult sugulased, vaid ka teenijad ja külalised. 16. sajandil hakkasid ilmnema reeglid, mis määrasid poiste ja tüdrukute vahelise tagasihoidlikkuse piirid.

Niisiis kirjutas Rotterdami Erasmus, et lahti riietumisel ja voodist tõusmisel tuleb meeles pidada sündsustunnet ja mitte avada uudishimulikele silmadele midagi, mida loodus ja moraal käsivad meil varjata. Paar sajandit hiljem rõhutas de la Salle, et mees ja naine ei tohiks minna samasse voodisse, kui nad pole abielus ja kui eri soo esindajad on sunnitud magama ühes toas, siis tuleks voodid teisaldada. peale.

Isegi abielu ei taganud privaatsust, kuigi abikaasad jagasid sama voodit. XVI sajandi lõpus. puritaanluse levik Inglismaal tõi kaasa kontrolli tugevdamise moraali üle: ametlikult tegid seda preestrid, mitteametlikult aga naabrid. Kuulujutud mitte ainult ei jaganud uudishimulikele infot, rääkides neile kõik intiimsed üksikasjad, vaid andsid moraalinormide rikkumisest märku ka kirikumeestele.

Levinud kuulujuttude teemad olid teenijate võrgutamine või abikaasade tähelepanu äratav seksuaalelu. Naabrid andsid ka preestritele aru, kui mees oma naise armuasjadesse ei sekkunud.

Isegi aristokraadid ja lihtsalt rikkad inimesed ei suutnud sel ajal peitu pugeda omaenda teenijate silme eest, kes peremehe magamistoas toimuvat luurasid. Kui aadlikud anti kohtu alla abielurikkumises süüdistatuna, olid tavaliselt tunnistajateks teenijad. See tähendab, et võime öelda, et seksuaalset puutumatust kui sellist ei eksisteerinud.

XVII sajandil.see probleem kajastus arhitektuuris: nüüdsest viis jõukate inimeste kodudes magamistuppa eraldi koridor, mitte tubade sviit, nagu varem. Samuti hakati ülemistele korrustele asuma magamistube, uudishimulikest teenijatest eemale.

Siiski tuleb märkida, et vanas klassiühiskonnas oli kohmetus, et keegi jälgib teie elu kõige intiimsemaid külgi, tunda ainult enda või kõrgema klassi esindajate juuresolekul.

Kui läheduses oli inimesi, kes olid sotsiaalsel redelil teist allpool, peeti häbelikkuse puudumist nende suhtes peaaegu kaastunde ilminguks.

Niisiis, della Casa sõnul tuleks "teatud kehaosad hoida kaetud ja mitte paljastada … kui just inimese juuresolekul, keda te ei häbene." Aadlis peremees võis sellisena näha alamklassi kuuluvat sulast või sõpra ning tollal ei peetud seda sugugi üleolevaks ebaviisakusteks, vaid vastupidi, erilise kiindumuse väljenduseks.

Kuninglikel ja aadlikel oli pikka aega kombeks võtta magamistoas vastu alluvaid enne magamaminekut või vahetult pärast ärkamist, samuti nende loomulikud vajadused välja saata. Tahes-tahtmata kerkib küsimus: kas see polnud tõesti viis positsioonide erinevust sel viisil demonstreerida?

Pärast seda, kui ühiskonna valdusteks jagunemine ei muutunud enam nii karmiks ja selle liikmed olid sunnitud tööjaotusest tulenevalt üha enam omavahel suhtlema, hakkasid ühiskonnaredelil kõrgemal positsioonil olevad inimesed häbi tundma ka ühiskonnas. madalamate olemasolu.

Privaatsus selle praeguses tähenduses tekkis alles 19. sajandil, mil kodu ja eraelu hakkasid kõikide ühiskonnakihtide jaoks tähendama ligikaudu sama asja.

Kaasaegses kultuuris võtavad "ülema" positsiooni inimesed, kes oma reklaamiga raha teenivad – näiteks näitlejad ja teised kuulsused. Ilmselgelt usuvad tavalised inimesed, et staarid ei tunne häbi, kui nende määrdunud voodipesu kõigi ausate inimeste ees loksutatakse: meedias on sageli üheks võtmeteemaks kuulsuse seksuaalelu, sest “maasikas” müüb. hästi.

Vaatamata sellele, et naabrite järele luuramist peetakse meie ajal perverssuseks, pole huvi teiste inimeste intiimelu jälgimise vastu kuhugi kadunud. Ja televisioonist on selles küsimuses saanud abiline, nagu ka paljudes teistes. […]

Uuel aastatuhandel on selgunud, et avalik seksuaalsuse näitamine televisioonis kogub kiiresti hoogu – ja hakkab riideid maha panema. Lõpmatu hulk programme põhineb sellel, et seal peaks võistlema praktiliselt alasti.

Näiteks kutsutakse vaatajat vaatama, kuidas Hollandi tõsielusaate Queens of the Jungle osalejad võistlevad eksootiliste maastike taustal, olles riietatud vaid tillukestesse, vaevu strateegilisi punkte katvate bikiinidega.

Seks väljaspool abieluvoodit

Te ei tohiks lahti riietuda ega teiste inimeste juuresolekul magama minna, eriti vastassoo esindajate puhul, kellega te ei ole abielus. Erinevast soost inimeste ühes voodis magamine on vastuvõetamatu, erandiks on vaid väikesed lapsed. Kui olude sunnil oled näiteks reisil olles sunnitud oma soost inimesega voodit jagama, siis tasub meeles pidada, et inimesele nii lähedal lamamine, et teda puudutada või häirida, on sündsusetu, ja veel vähem väärikalt viska jalg temast üle.

Jean-Baptiste de la Salle. Hea käitumise ja kristliku sündsuse reeglid (1702)

Keskajal oli abielueelne seks tavaline, nagu ka kõrvalasjad. Seega nõudis keskaegne moraal inimeselt mitte ehedat puhtust, vaid üksnes formaalsete reeglite järgimist. Samuti tuli vältida tegusid, mis võivad kaasa tuua avalikku häbi. Ehk siis elu sai nautida, peaasi – seda oleks pidanud tegema salaja.

Niisiis eeldas rüütellik romantika, et abieluvälised suhted on ainus viis tõeliselt armastada. Tõsi, Andrei Kapellan rõhutab oma traktaadis "Õukondliku armastuse teadusest", et on sündsusetu lõhkuda teiste inimeste suhteid või võtta oma armukeseks naist, kellega abielluda ei kavatse.

Abielu ei kuulunud aga rüütli armastuse kontseptsiooni. Chaplaini sõnul ei suutnud seaduslik mees ja naine teineteist tõeliselt armastada ja seetõttu ei saanud abielu pidada põhjuseks, miks keelata endale kellegi teise armastamise rõõm. Kaplan otseselt abielurikkumisele ei kutsunud, kuid tõeline rüütel pidi oskama vähemalt flirtida.

Praktikas oli rüütlitel aga harva võimalus oma instinkte järgida. Kõrgemasse klassi kuuluvaid vallalisi tüdrukuid valvati hoolega, kartes häbi: kui noor naine osales avalikel pidustustel, oli temaga alati kaasas vanem kaaslane, kes hoolikalt hoolitses oma hoolealuse eest; daamid reisisid ainult kaaslaste saatel ja kõik liikumised toimusid tihedalt suletud vankris. Hirm, et keegi võrgutab ausa tüdruku, oli liiga suur.

Niisiis, Robert de Blois XIII sajandil. koostas käsiraamatu "Daamide heade kommete reeglid" (Chastoiement des dames) – etiketi näpunäidete kogu, milles ta soovitas õrnema soo esindajatel mitte näidata meeste suhtes liigset sõbralikkust, välja arvatud nende enda abikaasa. Ainult tema suutis oma naist kallistada.

Abikaasa huvi teiste naiste vastu tõlgendati omakorda puhtalt mehelikust vaatenurgast. Rüütel Geoffroy de la Tour Landry sõnul ei tohiks naine armukade olla, isegi kui mees talle selleks põhjust andis. Samuti ei sobi hästi käitunud naisel välja näidata viha ja haavatud uhkust. Keskaegsed etiketi juhendid rõhutavad, et naine ei tohiks oma armukadedust välja näidata ega küsida mehelt välissuhete kohta. Mõne teatmeteose autorid andsid sarnaseid nõuandeid ka abikaasadele.

Kui oled armukade, siis ära ole piisavalt rumal, et oma naist seda tunnetama panna, sest kui su abikaasa märkab armukadeduse märke, teeb ta kõik, et su olukorda tuhat korda halvendada. Seetõttu, mu poeg, peaksid sa selles küsimuses võtma targa seisukoha.

Väljavõte 1350. aasta keskaegsest käsikirjast

Keskajal demonstreeriti seksuaalsuse ilminguid tavainimeste seas avalikult ja kontrollimatult. Külarahvas ei varjanud abieluväliseid suhteid ja mees ei suutnud oma armukest varjata. Distsipliini sooküsimustes peeti naeruväärseks ja tolleaegsetes satiirilistes raamatutes kujutatakse vaimulikke sageli suurimate libertiinidena. Sellise naeruvääristamise põhjuseks on see, et hoorusse uppunud preestrid koostasid tavainimeste seksuaalkäitumise reeglid.

Meestel ei tohiks lubada oma rindu paitada, kuna see on lubatud ainult seaduslikule abikaasale, sama kehtib ka suudlemise kohta. Te ei tohiks oma eduga vastassooga kiidelda, sest see on ohtlik. Liiga lahtiste või istumiskohas keerduvate kleitidega on sündsusetu kõndida.

Vaimulike koostatud keskaegsed reeglid naistele

Räpa käitumist kirjeldab hästi järgmine detail: kui mees tahtis äsja kohatud naisele kaastunnet avaldada, haaras ta tseremooniata naise rindadest. Renessansiajastu etikett manitseb naisi, et nad ei lubaks meestel liiga sageli oma rindu puudutada, sest nii võib tekkida liiga tuttav suhe.

Eriti häbematul moel avaldus seksuaalsus keskajal avalikes saunades, kus aega veetsid nii mehed kui naised. Palju ütleb keskaegne vanasõna, mille järgi "viljatu naise jaoks pole paremat kohta kui supelmaja: kui vann ei aita, siis tulevad kindlasti abiks."

Hoolimata sellest, et sellistes asutustes pakkusid oma teenuseid ka prostituudid, ei peetud veeprotseduure millekski häbiväärseks ning vannireise harrastasid kõikide klasside esindajad ja seda üsna avalikult.

Midagi ei varjatud, ka laste eest: keskaegsetest kroonikatest ja etiketi käsiraamatutest võib leida isegi juhiseid, mis keelasid kuueaastastel lastel hooradele raha kulutada. Ja Rotterdami Erasmus ise annab oma raamatus ka soovitusi selle kohta, kuidas lapsed prostitutsiooniga suhestuvad.

Keskaegsed nõuanded, sealhulgas hoiatavas toonis, olid mõnikord äärmiselt otsekohesed, nagu näeme 13. sajandi Inglismaal kirjutatud tsiviliseeritud inimese raamatu katkendist:

Kui lihalikud soovid valdavad sind noorena ja kui su peenis viib sind prostituudi juurde, siis vali ikkagi mitte tavaline tänavahoor; tühjendage oma munad nii kiiresti kui võimalik ja lahkuge niipea kui võimalik.

Veel 16. sajandil. lõbumajas käimine oli tavaline, kuid lõbumaja külastanud vanadele ja rikastele vaadati viltu: sellised asutused olid mõeldud noortele meestele, kes polnud veel abiellumiseks raha kogunud, samas kui vanematel oli juba varandus, mis seda võimaldas. saada seaduslik abikaasa.

Bordellipidajad teatasid linnaametnikele, kui vanemad mehed kasutasid nende teenuseid liiga sageli. Nii püüdis ühiskond maandada kahe vanusegrupi vahel tekkinud pingeid (noortel ja vaestel oli omal moel kahju), aga ka vähendada noorte poolt toime pandud vägistamisi: tol ajal oli see kuritegu üsna levinud..

16. sajandil lõi reformatsioon uued sündsusstandardid, mis tõid kaasa muutusi sotsiaalses käitumises, eriti Inglismaal ja Šveitsis. Truudusetutele abikaasadele mõeldi välja erinevaid häbiväärseid karistusi ja näiteks Baselis saadeti reeturid täielikult pagendusse. Suurbritannias kuni 1660. aastateni. võimudel oli õigus hoiatamata majja tungida, kui neil tekkis kahtlus, et abielurikkumine toimub suletud uste taga.

Truudusetust suhetes lääneriikides mõistetakse siiani laialdaselt hukka: hoolimata sellest, et 1960. a. Hipiliikumine on popkultuuris saavutanud laialdase populaarsuse oma vaba armastuse ideaalide tõttu, kuid praegu pole vabade suhete pooldajaid enam nii palju.

Endiselt on lahutuse peamiseks põhjuseks petmine, kuigi vahel kollaste ajalehtede lehekülgedel püüavad petturid elustiiliguru ettepanekul vahel mõista ja õigustada. Samal ajal õitsevad perverssed topeltstandardid teleriekraanidel lopsakas värvitoonis – kus mujal.

Näiteks populaarses tõsielusaates Temptation Island viiakse osalevad paarid eksootilisele saarele, kus neid ootab seltskond võrgutavaid kaunitare ja lämbe macho. Pärast seda jääb vaatajal vaid aimata, kes esimesena kiusatuse ohvriks langeb. Või kui nimetada asjad õigete nimedega, kes julgeb esimesena muutuda.

Soome kirjanike ja teadlaste Ari Turuneni ja Markus Partaneni informatiivne, kasulik ja naljakas raamat „Ainult pärast sind. Heade kommete maailma ajalugu”annab vastuseid küsimustele, mis puudutavad ühiskonnas ajalooliselt väljakujunenud käitumisnorme.

Uurige, miks noored vanemale põlvkonnale alati ei meeldi, miks on sündsusetu end kergendavat inimest tervitada, miks peeti varem partnerile truuks jäämist häbiväärseks ja muud kurioosset.