2 asja, mis ei lase meil õnnelik olla

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 03:53

Filosoof Arthur Schopenhaueri vaade läbis psühholoogia prisma.

Arthur Schopenhauer oli üks esimesi suuremaid lääne mõtlejaid, kes tõi oma töödesse Ida filosoofia elemente. Tavaliselt jõudis ta üsna pessimistlike järeldusteni, kuid traktaadis "Maailma tarkuse aforismid" kaldus negatiivsest seisukohast kõrvale. Kirjeldades, mida on vaja õnnelikuks eluks selles maailmas, osutab Schopenhauer meie eksistentsi ühele põhiprobleemile:

“Ka pealiskaudsel vaatlusel ei saa märkamata jätta kahte inimliku õnne vaenlast: leina ja igavust. Tuleb lisada, et kuna meil õnnestub ühest neist eemalduda, siis niivõrd, kuivõrd me läheneme teisele ja vastupidi, nii et kogu meie elu kulgeb enam-vähem sagedases võnkumises nende kahe häda vahel.

See on tingitud asjaolust, et mõlemad pahed on üksteisega kahekordses antagonismis: välises, objektiivses ja sisemises, subjektiivses. Väliselt sünnitavad vajadus ja puudus leina, küllus ja turvalisus aga igavust. Sellest tulenevalt võitlevad madalamad klassid pidevas puudusega, see tähendab leinaga, ja rikaste, "korralike" inimeste klass - pidevas, sageli tõeliselt meeleheitlikus võitluses igavusega.

Blogija Zat Rana vaatles neid kahte ebaõnne põhjust psühholoogilisest vaatenurgast ja jagas oma järeldusi.

Oleme takerdunud naudingu ja valu vahele

Traditsiooniline psühholoogia ja neuroteadused on näidanud, et inimestel on evolutsiooni käigus välja kujunenud närvirajad, mis vastutavad viha ja rõõmu väljendamise eest. Ja sellest ajast alates on nad sünnist saati "sissetunginud" inimese ajju. Toetuseks väitsid nad, et emotsioonid on universaalsed, neid saab tuvastada inimkeha uurides. Pealegi jäävad need erinevates kultuurides ja erinevates keskkondades samaks.

See seisukoht on kindlalt juurdunud. Tõenäoliselt nõustub enamik meist, et on olemas spetsiifilised nähtused, nagu viha ja rõõm, ja et võite neid ühel või teisel ajal teistes näha. Siiski on ka teine arvamus – emotsioonide konstrueerimise teooria.

Tema sõnul, kuigi me kogeme midagi, mida laias laastus defineeritakse vihana, ei eksisteeri seda konkreetses mõttes, milles oleme harjunud sellele mõtlema. See on kompleksne kombinatsioon kõikidest protsessidest, mis teatud hetkel kehas toimuvad, et aidata meil orienteeruda. Ja need muutuvad pidevalt.

Aju loeb teavet meie kehast ja keskkonnast, et anda meile ligikaudne ettekujutus, mida teha. Nii kogeme pidevalt muutuvat reaalsust.

Kõik muu, eriti emotsioonid ja teadvus, on olemas ainult seetõttu, et me ise loome nende vahele keelelisi erinevusi. Viha on viha, sest me ühiselt nimetame seda vihaks.

Tuleme tagasi kannatuste ja igavuse juurde. Kannatussignaalid: midagi on valesti, midagi on vaja parandada. See jätkub ühel või teisel kujul, kuni probleem on lahendatud. Nauding on selle vastand, mida tajutakse tasuna. Aga kui sa saad, mida iganes tahad, viib see igavuseni. Põhimõtteliselt oleme nende kahe nähtuse vahel kinni. Ühest vabanenuna läheneme teisele.

Et sellest nõiaringist välja murda ja olla õnnelikum, arenda vaimu-keha ühendus

Probleemi lahendamiseks soovitas Schopenhauer jätta mured välismaailma pärast ja sukelduda sisemisse mõttemaailma. Aga kui emotsioonide konstrueerimise teooria on õige, siis mõtted ei ole pääste. Sageli suurendavad nad igavledes või ahastuses pahameelt. Ja võimalus mõelda millelegi muule, et ebameeldiv unustada, ei tööta.

Teine lahendus on arendada terviklikum vaimu-keha ühendus. See tähendab, et pöörake keha aistingutele sama palju tähelepanu kui mõtetele.

Jälgides keha aistinguid ja mitte klammerdudes nende külge, võib märgata kogetavate emotsionaalsete protsesside pidevat muutumist.

Vähesed inimesed keskenduvad teadlikult kehaaistingutele, märkavad nende liigutusi või tunnete tekitamist. Teadvuse osa, mis jälgib kehalisi aistinguid, on nii automatiseeritud, et me ei märka neid enam. Aga kui teete seda meelega, võib see olla tervendav. Tähelepanelik lähenemine võimaldab teil märgata, et teie igapäevased kogemused on midagi enamat kui see, mida näete pinnal.

Proovige sellele rohkem tähelepanu pöörata. Kuid pidage meeles, et kannatuste ja igavuse probleeme ei saa lahendada ainult ühe asjaga: mõtetega (subjektiivsed, sisemised) või kehaliste aistingutega (objektiivsed, välised). Nendevaheline suhe on oluline.

järeldused

Sõltumata sellest, kas Schopenhaueril oli kõiges õigus või mitte, ei saa austada tema julgeid püüdlusi näha tegelikkust sellisena, nagu see on, ja mitte rahulduda alusetu idealismiga. Kogu tema filosoofia on selgelt ja sidusalt üles ehitatud ning suur osa sellest on tänapäeva elus arusaadav ja rakendatav.

Selle põhjal saame teha järgmise järelduse. Muutuvate emotsionaalsete protsesside tasakaalustamiseks on vaja arendada sidet vaimu ja keha vahel, arvestades mõlemat seost. Pöörates tähelepanu kehaaistingutele ilma neid mõtetega seletamata, on võimalik esiplaanile tuua tunded ja aistingud, mis tavaliselt jäävad varjatuks.

Pidage meeles, et vaim ja keha töötavad koos, neid ühendab tagasisideahel. Lõpetage selle ühenduse ignoreerimine.

Jah, pahameel tekib igal juhul, kuid see sõltub ainult sinust, kuidas neile reageerida.