Kuidas elada absurdimaailmas ja mitte hulluks minna

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 03:53

Mida õpime prantsuse filosoofi Albert Camus’ mõtisklustest elu ettearvamatusest ja mõistuse piiratusest.

1942. aastal kirjutas filosoof Albert Camus essee "Sisyphose müüt", kus ta rääkis tema vaatenurgast kõige olulisemast küsimusest: "Kas tööelu on elamist väärt?" Lõppude lõpuks, kui võtta arvesse kõiki asjaolusid, osutub see absurdseks. Mõistame seda harvadel hetkedel, kui meie ettekujutused maailmast äkki lakkavad töötamast, kui rutiinsed tegevused ja pingutused hakkavad tunduma mõttetud.

Ühest küljest teeme oma eluks mõistlikke plaane ja teisalt leiame end silmitsi ettearvamatu maailmaga, mis ei vasta meie ideedele.

See on meie olemasolu absurdsus: on absurdne olla mõistlik ebamõistlikus maailmas. See viib järgmise suure probleemini.

Võite julgelt nimetada oma ideid maailmast "igavikuks", kuid me teame siiski, et meie elu saab kunagi läbi.

Kui probleemi peamised komponendid on mõistus ja ebamõistlik maailm, siis Camus ütleb, et saate petta ja sellest mööda pääseda, kõrvaldades ühe kahest.

Esimene võimalus on ignoreerida olemasolu mõttetust. Vastupidiselt ilmsetele tõenditele võib teeselda, et maailm on stabiilne ja elada kaugete eesmärkide (pensionile jäämine, surmajärgne elu, inimkonna areng) järgi. Camus’ sõnul ei saa me sel juhul vabalt tegutseda, sest meie teod on nende eesmärkidega seotud. Ja kõige sagedamini purustatakse need ebamõistlikus maailmas puruks.

Teine viis absurdi vältimiseks on mõistlikust arutlusest loobumine. Mõned filosoofid teevad seda, kuulutades mõistuse kasutuks instrumendiks (näiteks Lev Shestov ja Karl Jaspers). Teised ütlevad, et maailm järgib jumalikku plaani, mida inimesed lihtsalt ei mõista (Kierkegaard).

Mõlemat meetodit peab Camus vastuvõetamatuks. Kuid enesetapp pole ka filosoofi jaoks valik. Tema vaatenurgast on see meeleheitlik žest inimmõistuse ja ebamõistliku maailma vahelise vastuolu lõplikuks aktsepteerimiseks.

Selle asemel pakub Camus välja kolm asja:

• Pidev mäss. Filosoof usub, et me peame kogu aeg võitlema oma olemasolu asjaolude vastu. Ärge kunagi tunnistage lüüasaamist, isegi mitte surma, kuigi me teame, et see on vältimatu. Camus nimetab pidevat mässu ainsaks võimaluseks maailmas kohal olla.
• Igavese vabaduse eitamine. Selle asemel, et saada igaveste maailma ideede orjaks, peate järgima mõistust, kuid olema teadlik selle piirangutest ja rakendama seda paindlikult igas konkreetses olukorras. See tähendab, et otsida vabadust siin ja praegu, mitte igavikus.
• Kirg. See on peamine. Peame elus kõike armastama ja püüdlema selle poole, et see oleks võimalikult rahuldustpakkuv.

Absurdne inimene teab oma surelikkusest, kuid ei aktsepteeri seda ikkagi. Teab mõistuse piiranguid ja hindab seda endiselt. Tunneb naudingut ja valu ning püüab neid kogeda nii palju kui võimalik.

Lähme tagasi Sisyphose juurde. Vana-Kreeka müüdis läks ta jumalate vastu ja teda karistati selle eest. Ta on määratud pidevalt ülesmäge lükkama kivi, mis ikka ja jälle alla kukub.

Sellegipoolest nimetab Camus teda õnnelikuks. Filosoof ütleb, et Sisyphos on meile ideaalne eeskuju. Tal pole illusioone oma positsiooni ja selle mõttetuse suhtes, kuid ta mässab olude vastu. Iga uue kivi kukkumisega teeb ta teadliku otsuse uuesti proovida. Ta lükkab seda kivi ikka ja jälle ning mõistab, et see on tema olemasolu mõte.